中世紀人文主義思想_跨考網
最后更新時間：2011-07-20 11:24:02
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人文主義是文藝復興運動的指導思想，也是資產階級人道主義的最初表現(xiàn)，它的思想核心是資產階級個人主義，它的理論基礎是資產階級“人性論”，它是資產階級反對封建束縛、謀取自身政治經濟地位的思想武器。
人文主義者首先強調以“人”為中心，反對基督教以“神”為中心的世界觀。教會認為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無上，而人生來有罪，卑微渺小，無足輕重，只有把自己的一切奉獻給神和教會，才能求得來世在“天國”永生，享受自由和幸福。教會宣揚的這種神性和神的權威實際上是對封建統(tǒng)治階級的本性和權威的反映，人對神的依附關系實際上是對封建依附關系的反映。相反，人文主義者則全力歌頌人性的高貴，贊揚人的價值和尊嚴，提高人的權威。但丁說，就人所完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神。莎士比亞說，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。人文主義者所說的“人”實際上是資產階級的抽象化，他們通過頌揚“人”而蔑視“神”、贊美“人性”而貶抑“神性”、提倡“人權”而否定“神權”，來表明他們要求沖破封建制度下人對土地和人對人的從屬關系，斬斷使人依附于“天然君長”的形形色色的封建束縛，使資產階級的“人”變成獨立的經營者和平等的商品持有者，從而能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè)。
在人生目的上，人文主義者也同基督教會發(fā)生了嚴重沖突和對立。基督教會要求人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義，這就是要人們忍受現(xiàn)世被剝削壓迫的苦難，維護封建剝削和封建統(tǒng)治。而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應當追求知識，探索自然，欣賞藝術，享受友誼和歡樂，甚至把人對發(fā)財和享樂的渴望也認為是一種美德和善行?？傊宋闹髁x者所追求的現(xiàn)世的自由和幸福，歸根結底，在于追求現(xiàn)實的統(tǒng)治地位和建立資產階級的生活方式。
在理論戰(zhàn)線上，一些人文主義思想家提倡唯物主義，反對唯心主義，提倡知識，反對愚昧。達&S226;芬奇指出，物質世界是客觀存在，自然界現(xiàn)象服從客觀的必然規(guī)律，而不是服從神的意志，他譴責經院哲學家的理論都是反動邪說。人文主義哲學家還攻擊基督教會是一個“販賣欺騙的店鋪”，斥責“僧侶以天堂作買賣”，并揭露教會是封建主階級為統(tǒng)治人民而創(chuàng)造出來的工具，勸告人們不要陷入他們的“臭水潭”。哥白尼要求人們面對現(xiàn)實，到自然界和實踐中去尋找真理。伽利略號召人們不要做書本的奴隸，要到大自然中去，閱讀“自然之書”。總之，文藝復興時期的進步思想家初步表達了唯物主義認識論和方法論的基本思想，他們提倡知識主義，反對蒙昧主義，否認宇宙等級論和神學說教，從而沖破了一千年來神學、經院哲學陰暗牢籠對科學真理和人們思想的禁錮，為利用自然科學、發(fā)展資本主義生產和文化掃除了障礙，開辟了廣闊途徑。
但是，資產階級從一開始就是剝削階級，加之當時社會生產的發(fā)展尚未為論證唯物主義哲學提供更多的實際材料，因此時代和階級的局限性，決定了人文主義思想的妥協(xié)性和不徹底性，當時多數人文主義者沒有擺脫宗教和信仰的束縛，沒有否認神的存在，還有人主張二重真理，既承認從經驗得來的真理，又承認從信仰得來的真理，認為兩種真理在各自范圍內并行不悖。如布魯諾雖然取消了自然界以外的神，卻又認為自然界本身就是神；伽利略雖然把上帝從自然界排除出去，卻又承認上帝是“最初的原動力”。雖然如此，我們仍不得不承認文藝復興是人類歷史上一次偉大的文化革命運動，它為近代資產階級文化奠定了基礎，為近代資產階級革命做了思想上和輿論上的準備，從而迎來了資產階級革命的新時代。
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