中國教育史知識(shí)點(diǎn)梳理（八）_跨考網(wǎng)

（二）科舉制的建立

?? 1．萌芽與確立

????? 產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，是我國封建社會(huì)中持續(xù)時(shí)間最長、影響范圍最廣的選士制度，依據(jù)考試成績來選拔人才的科舉制，既不同于以德取人的兩漢察舉制，又不同于以門第取人的九品中正制?？婆e制產(chǎn)生于隋朝，既是隋朝社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等因素發(fā)展的結(jié)果，又是中國古代選士制度發(fā)展的產(chǎn)物。首先，源于對(duì)德才兼?zhèn)淙瞬诺男枨?。隋建立后，為鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)人民控制，從中央到地方建立了相應(yīng)的行政機(jī)構(gòu)，要保證正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要大批官員；其次，由于隋以前的九品中正制，注重門第，選人的大權(quán)落在地方中正官手中，為豪門貴族所壟斷，形成“上品無寒門，下品無士族”的局面。隋的建立使大批庶族地主得以升遷，要求分享政治權(quán)利，改變壟斷局面，必須做出改變。隋文帝為集中選士大權(quán)，采用考試的辦法，以分科舉人，取代了以前的制度。隋煬帝把錄用和任用權(quán)完全集中在中央，這便是我國歷史上科舉制創(chuàng)立的開始。

2．來源

??? 一是有學(xué)校出身，叫“生徒”；二是由州縣選送，叫“鄉(xiāng)貢”。所謂常貢指生徒與鄉(xiāng)貢而言，我們學(xué)的科舉，指的是常貢。

?3．報(bào)考方法

每年仲冬，中央和州縣館監(jiān)，通過考試挑選學(xué)業(yè)已成的學(xué)生報(bào)送至尚書省?！班l(xiāng)貢”由個(gè)人自己懷牒的州縣報(bào)考。試畢，長史以鄉(xiāng)飲酒之禮錢行送至尚書省。無論“生徒”、“鄉(xiāng)貢”，送尚書省報(bào)到后，填寫姓名、履歷及具保結(jié)，由戶部集閱后送考功員外郎考試。省試及第后再參加吏部考試，及格后才能授官?？荚嚥襟E為：鄉(xiāng)試（地方）——省試（中央尚書省禮部）——吏部試。

???? 4．科目、方法

唐代考試科目分兩類：每年定期舉行的?？坪突实鄹鶕?jù)特殊需要下詔舉行的制科。?？朴行悴拧⒚鹘?jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算和史科、開元禮、道舉、童子科等，前六科為基本科目；制科設(shè)置尤繁，先后設(shè)有百多科。另外有武科，選拔軍事人才。設(shè)科眾多反映了盛唐國家多方面人才需要和科舉考試初創(chuàng)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，但考試科目逐漸以明經(jīng)、進(jìn)士為重，尤重進(jìn)士。明經(jīng)體現(xiàn)儒家思想的主流地位，但偏于記誦儒經(jīng)；進(jìn)士重文詞和才思，與社會(huì)崇尚詩文風(fēng)氣相互應(yīng)。各科考試內(nèi)容與形式各不相同。明經(jīng)科考試以儒家經(jīng)典為主，逐漸形成帖經(jīng)（類似填空）、經(jīng)義、時(shí)務(wù)策三場(chǎng)考試；進(jìn)士科考試也逐漸形成帖經(jīng)（類似填空）、雜文（詩賦）、時(shí)務(wù)策三場(chǎng)，對(duì)人的要求更為全面。由此形成為后代沿用的三場(chǎng)考試制度。

??? 5．科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系

對(duì)教育影響十分深刻。由于選材與育才標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來，科舉制促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。第一，因?yàn)橥ㄟ^科舉可以取得名位，一般出身低微的知識(shí)分子為獲得名位努力讀書。隋唐以后學(xué)校畢業(yè)的人必須經(jīng)過科舉選拔才能獲得吏部考試的資格，合格后才能授官，這就是說科舉制的產(chǎn)生在客觀上推動(dòng)學(xué)校封建教育的發(fā)展。第二，科舉主要以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)結(jié)束魏晉以來學(xué)校教育所流行的清淡學(xué)風(fēng)和玄虛思想，對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)一致，對(duì)于良好風(fēng)氣的形成有積極意義。第三，科舉考試科目中有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算和史科、開元禮、道舉、童子科，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的陳規(guī)，或多或少進(jìn)行了沖擊，有積極意義。

但是，科舉考什么，學(xué)校教育也跟著注重什么，是學(xué)校教育完全屈從于科舉要求，在學(xué)校完全成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)情況下，科舉本身有種種缺點(diǎn)和弊端。第一，教學(xué)內(nèi)容局限于儒家?guī)撞拷?jīng)典著作，方法又死記硬背，在這種風(fēng)氣影響下，學(xué)校的教學(xué)工作充滿了教條圣義、形式主義的惡習(xí)，這既不利于選拔和培養(yǎng)有實(shí)際能力的人才，又養(yǎng)成空疏的學(xué)風(fēng)。第二，科舉將讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密聯(lián)系，科舉成了封建知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)的階梯，成為他們?nèi)〉酶吖俸竦?、?quán)勢(shì)的最好門路?！叭f般皆下品，唯有讀書高”、“吃的苦中苦，方為人上人”等，這種人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，嚴(yán)重影響著一般知識(shí)分子的思想。第三，科舉最后的取舍權(quán)為主考官、禮部、吏部、宰相、皇帝決定，錄取標(biāo)準(zhǔn)有多以權(quán)勢(shì)門第為轉(zhuǎn)移。一般知識(shí)分子無靠山、門路窄很難進(jìn)入。在這種狀況下，個(gè)人關(guān)系全面啟動(dòng)，嚴(yán)重毒害知識(shí)分子精神面貌，敗壞學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。

6．影響

科舉制的確滿足了封建君主專制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。首先，官吏任用大權(quán)由中央朝廷來行駛，加強(qiáng)全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中。第二，選官有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，全國想做官的人都全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。第三，向各地的庶族地主、平民打開了門路，刺激網(wǎng)絡(luò)了一批中下層知識(shí)分子，使他們有參政機(jī)會(huì)，調(diào)和了階級(jí)矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。第四，使選拔人才較為公正客觀，促使廣大知識(shí)份子只知埋頭讀書，養(yǎng)成極其馴服的性格，不易產(chǎn)生犯上作亂的思想，利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。它的消極作用表現(xiàn)在，國家只重視科舉取士，而忽略學(xué)校教育，學(xué)校失去相對(duì)獨(dú)立的地位和作用，表現(xiàn)為科舉制的附庸；具有強(qiáng)大的欺騙性；敗壞學(xué)風(fēng)等。

（三）中外教育交流開展

??? 隋唐時(shí)文化教育發(fā)達(dá)，在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位，統(tǒng)治者重視與東西各國的文化教育交流，與許多國家有交流往來。在京都長安的留學(xué)生甚多，做多的是日本，其次是新羅。日本是與隋唐積極進(jìn)行文化交流而推動(dòng)變革的國家。

（四）韓愈的教育思想

???? 1．振興儒學(xué)的衛(wèi)道者

????? 韓愈是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家，他高舉儒家道統(tǒng)的大旗，猛烈反對(duì)佛老，提倡古文運(yùn)動(dòng)，以復(fù)興儒道為己任。他生活在“安史之亂”后的中唐時(shí)期，那是佛教泛濫，道教盛行，作為封建社會(huì)精神支柱的儒家思想反而被削弱了。他站在維護(hù)皇權(quán)的立場(chǎng)下，要求加強(qiáng)中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，猛烈抨擊佛老，極力維護(hù)儒家的道統(tǒng)及獨(dú)尊地位。思想上，倡言儒學(xué)，反對(duì)佛道，以衛(wèi)道者自居。

??? 2．“性三品說”與教育作用

???? 他從唯心主義天命論出發(fā)，提出這一主張，又以此為理論依據(jù)，闡釋教育作用。他認(rèn)為人性秉天命而成，人性有上、中、下三品，還有仁義禮智信五項(xiàng)道德內(nèi)容。上品之人是善的，中品之人可善可惡，下品之人是惡的。人性除了性之外還有情，性與情有區(qū)別又有聯(lián)系。他從“性三品說”理論出發(fā)，一方面說明性與情的矛盾與統(tǒng)一，號(hào)召人們追求善行，順性而克情，正確處理二者關(guān)系，為以后宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”做了思想鋪墊。此外，在求善行的過程中，要以仁義禮智信為中心內(nèi)容。他從這一主張出發(fā)，一方面肯定教育在促進(jìn)人性變化中的積極作用，號(hào)召人們接受教育。另一方面，又認(rèn)為教育作用是有限的，人性三品不可變更，教育只能在品味內(nèi)發(fā)生作用，只能使下品轉(zhuǎn)化為中品，中品轉(zhuǎn)化為上品，下品之人根本無權(quán)受教育。這種人性論不僅為封建等級(jí)制作了合理論證，而且也為絕大多數(shù)人接受道德教育做了理論上的說明。

??? 3．關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔思想

???? 他繼承儒家德治思想，必然重視教育事業(yè)。因?yàn)榈轮问侨酥蔚膯栴}，人治需要大批人才，人才的培養(yǎng)主要靠教育。教育的任務(wù)就是為治國興邦培育人才。為此，他要求整頓國學(xué)，擴(kuò)大招生范圍。整頓教師隊(duì)伍，整頓教學(xué)，建立比較正常的教學(xué)秩序。不但要重視人才培養(yǎng)，也重視人才的選拔。他指出了科舉的一些弊端及考試內(nèi)容的不合理。他要求統(tǒng)治者愛惜人才，不拘一格選拔人才。他以千里馬和伯樂的關(guān)系來說明人才的難得。批評(píng)統(tǒng)治者愚昧無知，鼠目寸光以及對(duì)人才的摧殘。這種愛才、選材、用材的思想與封建社會(huì)選人唯貴、任人唯親相對(duì)立，有現(xiàn)實(shí)意義。

???? 4．論尊師重道

《師說》提倡尊師重道。這一思想既是維護(hù)儒家道統(tǒng)思想在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)，又是針對(duì)中唐以來教育事業(yè)中出現(xiàn)的種種弊端而提出，在當(dāng)時(shí)振聾發(fā)聵。對(duì)于解放人們的思想，扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的不良學(xué)風(fēng)有積極作用。《師說》是我國古代第一篇集中論述教師問題的文章，他既肯定教師在傳道、授業(yè)、解惑中的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生，向?qū)W生學(xué)習(xí)，教學(xué)相長；既要求學(xué)生虛心向教師學(xué)習(xí)，又鼓勵(lì)學(xué)生敢于超過教師；既提倡樂為人師，又強(qiáng)調(diào)不恥下問，虛心拜人為師?？傊稁熣f》看到了師與道、道與業(yè)、師與生之間統(tǒng)一關(guān)系，含有樸素辯證法因素，對(duì)于我們正確理解和處理教師的職責(zé)、政治與業(yè)務(wù)、德育與智育、教書與育人、教師與學(xué)生關(guān)系等有一定參考價(jià)值和啟發(fā)意義。