金融學(xué)泛讀書目（2）_跨考網(wǎng)

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5．《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》 （法）西蒙?德?西斯蒙第著 何欽譯 商務(wù)印書館1981年版
西蒙?德?西斯蒙第（1775~1842），法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1803年發(fā)表《論商業(yè)財(cái)富》一舉成為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不久開始研究歷史。1838年被選進(jìn)法國社會(huì)政治院。1841年被法國政府授予了榮譽(yù)軍團(tuán)大十字勛章。
西斯蒙第是法國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造者，經(jīng)濟(jì)浪漫主義的完成者。它的經(jīng)濟(jì)理論反映了小生產(chǎn)者的思想和要求，充滿了經(jīng)濟(jì)浪漫主義的色彩，具有典型的幻想特征。
本書的主要內(nèi)容在于對收入分配與生產(chǎn)收入和人口的關(guān)系加以說明。第一次揭露了資本主義的矛盾，指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)是必然存在的。本書對馬爾薩斯、李嘉圖等人的經(jīng)濟(jì)思想都有直接影響。
書中首先對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象及研究方法作了論述。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治學(xué)的一部分。政治學(xué)是研究人類的普遍幸福，尋求人類走向幸福的近路。幸福既包括精神的又包括物質(zhì)的，所以就有了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是供政府學(xué)會(huì)管理全體財(cái)富的基本方法的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題是收入的分配問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法不可以用抽象法，這種方法過于空談。對經(jīng)濟(jì)問題的研究要把非經(jīng)濟(jì)因素考慮進(jìn)去，比如道德的、歷史的、文化的各種因素。
西斯蒙第對資本主義制度進(jìn)行了批判，他認(rèn)為資本主義制度雖然使經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了進(jìn)步，但并不意味著資本主義制度就是最好的制度。在這種制度下，財(cái)富的分配越來越不公平，貧富差距越來越大。資本主義是一個(gè)充滿著各種矛盾的社會(huì)。西斯蒙第特別強(qiáng)調(diào)對財(cái)富的分配，指出分配的不公平使得現(xiàn)代社會(huì)的休息者和享樂者成為同一個(gè)人，而勞動(dòng)者永遠(yuǎn)擺脫不了被剝削的地位。
分配論是本書的重點(diǎn)。西斯蒙第的分配理論是以他的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。認(rèn)為任何財(cái)富都是勞動(dòng)的產(chǎn)品，收入是財(cái)富的一部分。收入通常有三種：地租、利潤和工資。這三種收入各自來源于：土地、資本和勞動(dòng)。
6．《資本主義與自由》 （美）米歇爾?弗里德曼著 張瑞玉譯 商務(wù)印書館1986年版
米歇爾?弗里德曼（1912~ ），美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。二戰(zhàn)前，工作于哥倫比亞大學(xué)。二戰(zhàn)期間，在美國財(cái)政部任過職，也在威斯康星大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)工作過。二戰(zhàn)后，回到芝加哥大學(xué)任教，1979年退休。
弗里德曼在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)是，他創(chuàng)建了貨幣主義。貨幣主義強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中貨幣的積極作用，提倡經(jīng)濟(jì)自由主義，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，認(rèn)為政府行為對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響是利小弊大。
本書由弗里德曼的演講稿整理而成。出版后在社會(huì)上引起了巨大的轟動(dòng)，在理論界掀起了一場思想革命，即反對“凱恩斯革命”的革命。使經(jīng)濟(jì)自由主義深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的各個(gè)角落，對當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者也提供了理論參考。特別是作者提出的貨幣政策和財(cái)政政策，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了較大的影響。
本書重點(diǎn)介紹弗里德曼的自由經(jīng)濟(jì)思想，同時(shí)也介紹了他的政治自由思想，以及兩者之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)自由是人類歷史發(fā)展歷程的必然，它的特點(diǎn)是，人們有在對他人的自由不造成損害的條件下，發(fā)揮自身能力的自由。政治自由的特點(diǎn)是，政治實(shí)體不受或受到較少的限制，政治自由是建立在經(jīng)濟(jì)自由基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，這里的自由不是絕對意義上的自由，它最終實(shí)現(xiàn)的是和諧的“自由”，互利的“自由”。從本質(zhì)上講，人是自私的、利己的，與整個(gè)社會(huì)要發(fā)展、要和諧是矛盾的，這就需要有一個(gè)社會(huì)組織來統(tǒng)一協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系。在資本主義社會(huì)，要用自由市場機(jī)制來自動(dòng)協(xié)調(diào)各種關(guān)系，而不能采用強(qiáng)制手段或過分依賴政府行為。這樣才符合自由主義的原則和特征。在資本主義自由競爭階段，自由經(jīng)濟(jì)是完全可以實(shí)現(xiàn)的，它本身也是資本主義自由社會(huì)的目的所在。
7．《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》 （英）瓊?羅賓遜著 陳彪如譯 商務(wù)印書館1983年版
瓊?羅賓遜（1903~1983），英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1927年獲文學(xué)碩士學(xué)位，后來分別獲倫敦大學(xué)和比利時(shí)的列日大學(xué)的榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位。1965年任劍橋大學(xué)教授。
羅賓遜是新劍橋?qū)W派最有影響的人物。她在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是，提出了不完全競爭理論。她創(chuàng)造了從壟斷競爭開始去分析普通的客觀事實(shí)的研究方法，把整個(gè)價(jià)值理論構(gòu)建成一套完整的理論體系。另外，她與張伯倫合創(chuàng)的壟斷競爭理論、她的資本理論、經(jīng)濟(jì)增長理論等對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國民收入的分配等問題的研究都有很大的貢獻(xiàn)。她被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的巾幗英雄。
在本書中，她把經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為亞當(dāng)?斯密以前、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及新古典時(shí)代三大階段。作者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生其實(shí)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變化引起的，因?yàn)檫@些經(jīng)濟(jì)學(xué)說都是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。比如，重商主義其實(shí)是擁護(hù)海外貿(mào)易商的行為；重農(nóng)主義則是擁護(hù)地主階級(jí)的利益；亞當(dāng)?斯密和李嘉圖相信資本家；馬克思相信工人階級(jí)；馬歇爾強(qiáng)調(diào)管理者的作用。所以，羅賓遜認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)力是決定經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的因素，不同的生產(chǎn)力水平就有不同的經(jīng)濟(jì)理論。作者的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，指出了不同的社會(huì)制度下組織社會(huì)生產(chǎn)和分配社會(huì)產(chǎn)品的方式是不同的。在現(xiàn)代資本主義制度下，平均利潤的分配在地主和資本家兩者之間完成。前者出土地，后者出地租，兩者相結(jié)合,，同剝削農(nóng)業(yè)利潤。本書還對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的幾個(gè)問題作了研究，主要是資本主義國家的就業(yè)問題和社會(huì)主義國家的對外貿(mào)易、農(nóng)業(yè)問題及第三世界國家的就業(yè)、資金等問題。
8．《經(jīng)濟(jì)增長理論》 （美）劉易斯著 周師銘等譯 商務(wù)印書館1996年版
劉易斯（1915~ ），美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1934年就讀于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，1938年任該校講師。先后獲曼徹斯特大學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。1948年任該校教授。1958年任英國西印度學(xué)院院長，并任加納、尼日利亞等國的經(jīng)濟(jì)顧問。1963年任美國普林斯頓大學(xué)教授，同年受封為伯爵，1970年任加勒比地區(qū)開發(fā)銀行總裁。1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
劉易斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，是他的經(jīng)濟(jì)增長理論。該理論對經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行了全面的闡述。這是他獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的主要原因。在國際經(jīng)濟(jì)理論方面也有很多重要觀點(diǎn)。
本書是作者獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的代表作之一。被譽(yù)為是“第一部簡明扼要的論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的巨著”。本書不僅討論了資本積累、技術(shù)進(jìn)步與人口成長的問題，而且也討論了綜合在這些問題上的地理問題、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教、文化價(jià)值觀、政治制度及有關(guān)人類動(dòng)機(jī)的心理學(xué)等問題。由于他專注于低度開發(fā)國家，所以本書也在與該社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段有關(guān)的基本水平上，關(guān)注經(jīng)濟(jì)成長與社會(huì)變遷的問題。
尤其獨(dú)特的是，本書在附錄中提出了一個(gè)深刻的問題：經(jīng)濟(jì)成長真的那末重要嗎？他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)成長，并沒有借著財(cái)富的增加來增加人類的快樂，只是增加了人們選擇的范圍。
劉易斯認(rèn)為，一個(gè)國家人均產(chǎn)值的增長受到兩個(gè)大的方面的影響:自然資源和人類行為。自然資源是有限的，人類行為則是主觀可變的。決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接原因有三個(gè)：人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的努力程度、知識(shí)的增長與運(yùn)用、資本的積累。