2012法碩考研考前法制史簡(jiǎn)答題匯總(一)_跨考網(wǎng)

　　答：中國(guó)國(guó)家和法起源于夏代，其主要依據(jù)在于：

　　1.夏啟是中國(guó)歷史上第一個(gè)凌駕于全社會(huì)之上的世襲專制帝王。

　　2.夏已開始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。夏啟在奪取政權(quán)以后，進(jìn)行了一系列征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并把所征服的地域劃為“九州”，設(shè)“九牧”為九州的地方長(zhǎng)官，開始形成新的國(guó)家行政區(qū)劃。

　　3.夏朝已建立了完備的國(guó)家機(jī)器，包括軍隊(duì)、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。

　　4.夏朝還形成了以國(guó)家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。

　　2、簡(jiǎn)述中國(guó)法律起源的特點(diǎn)。(家道中落)

　　答：1.濃厚的宗法氏族血緣色彩。

　　2.以家長(zhǎng)制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。

　　3.法律與道德相互結(jié)合，界限不清。

　　4.刑事法規(guī)相對(duì)發(fā)達(dá)，而民事法規(guī)相對(duì)落后。

　　禮與刑的關(guān)系(互為表里，相輔相成，出禮入刑;禮不下庶人，刑不上大夫)

　　禮的概念：維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。

　　禮的內(nèi)容：抽象的精神原則——親親尊尊;具體的禮儀形式——五禮(吉兇軍賓嘉)。

　　周禮的性質(zhì)和作用：禮作為一種積極的規(guī)范，已具備法的性質(zhì)和作用。1、具備法的基本特征：規(guī)范性國(guó)家意志性強(qiáng)制性;2、對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面都起著實(shí)際的調(diào)整作用。

　　3、簡(jiǎn)述“禮不下庶人，刑不上大夫”。

　　答：“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古代法律中一項(xiàng)重要原則，源于《禮記?曲禮》，始于西周。作為一項(xiàng)法律原則，“禮不下庶人，刑不上大夫”所強(qiáng)調(diào)的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。

　　所謂“禮不下庶人”，說(shuō)的是庶人以下“遽于事而不備物”，既忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級(jí)貴族的各種禮儀行事，這些禮也不是為他們?cè)O(shè)立的。但這絕不意味著庶人可以不受禮的約束，因?yàn)槎Y所強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)差別，天子有天子的禮，諸侯有諸侯的禮，不能僭越，任何越禮的行為都要受到懲罰，對(duì)庶人更是如此。

　　所謂“刑不上大夫”，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥，在適用刑罰時(shí)享有某些特權(quán)，比如，對(duì)貴族一般不處以殘損身體的肉刑(即肉刑不上大夫);必須處死者在郊外秘密執(zhí)行;命夫命婦不躬坐獄訟等等。之所以如此，主要是為了在廣大被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)。但這些禮遇絕不等于大夫以上貴族可以不受刑罰制裁。在實(shí)際生活中，官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對(duì)那些“犯上作亂”的貴族，更是嚴(yán)加懲處。史籍上關(guān)于官僚貴族因犯罪被殺、被刑的記載不勝枚舉。

　　宗法制度：一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形勢(shì)。

　　嫡長(zhǎng)子繼承;小宗服大宗，祝弟服長(zhǎng)兄;各級(jí)諸侯、卿大夫、士既是一種家庭組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗子——周天子負(fù)責(zé)。

　　4、簡(jiǎn)述西周主要刑罰原則。

　　答：1.老幼犯罪減免刑罰原則。據(jù)史籍記載，西周時(shí)期有“三赦”之法，三赦是：“一曰幼弱，_二曰老耄，三日蠢愚”，凡此三者皆赦免其罪。西周時(shí)期80歲、90歲以上的老人及7歲以下的年幼者犯罪都可減免刑罰。

　　2.區(qū)分故意——非sheng與過(guò)失——sheng，、慣犯——wei終與偶犯——非終原則。在西周時(shí)期，故意犯罪與過(guò)失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區(qū)別。雖犯小罪，卻不是由于過(guò)失，而是慣犯，就不可不殺;反之，罪雖大，但不是慣犯，又出于過(guò)失，就不可處死。

　　3.罪疑從輕、罪疑從赦原則。西周時(shí)期為保證適用法律的謹(jǐn)慎，防止錯(cuò)殺無(wú)辜，凡是疑案難案，都采取從輕處斷或加以赦免的辦法，即所謂“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦”。

　　4.寬嚴(yán)適中原則。西周時(shí)期，基于“明德慎罰”的主張，在定罪量刑問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)“中道”、“中罰”、“中正”，即要求寬嚴(yán)適中，符合正道。

　　5、所謂“五過(guò)”，其具體內(nèi)容是：“五罰不服，正于五過(guò)”(1)“惟官”，指畏權(quán)勢(shì)而枉法;(2)“惟反”，指報(bào)私怨而枉法;(3)“惟內(nèi)”，指為親屬裙帶而徇私;(4)“惟貨”，指貪贓受賄而枉法;(5)“惟來(lái)”，指受私人請(qǐng)托而枉法。

　　6、簡(jiǎn)述西周的婚姻原則。

　　答：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡婚姻不合此三者即屬非禮非法。

　　(1)一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。雖然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能是一個(gè)。

　　(2)“同姓不婚”也是締結(jié)婚嫻的一個(gè)前提。西周實(shí)行同姓不婚原則，主要基于兩點(diǎn)：第一，長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)證明，“男女同姓，其生不蕃”，第二，禁止同姓為婚，鼓勵(lì)多與異姓通婚，是為了“附遠(yuǎn)厚別”，即通過(guò)聯(lián)姻加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，進(jìn)一步鞏固家天下和宗法制度，具有鮮明的政治意圖。

　　(3)“父母之命，媒妁之言”是西周時(shí)期婚姻制度的又一原則。在宗法制下，子女的婚姻大事必須由父母家長(zhǎng)來(lái)決定，并通過(guò)媒人的中介來(lái)完成，否則即是非禮非法，稱為“淫奔”，必不為宗族和社會(huì)所承認(rèn)。

　　七出三不去：不順父母;無(wú)子;淫;妒;有惡疾;多言;盜竊。有所取無(wú)所歸;與更三年喪;前貧賤后富貴

　　7、簡(jiǎn)述西周的“五聽(tīng)”制度。

　　答：“五聽(tīng)”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：(1)“辭聽(tīng)”：“觀其出言，不直則煩”，即觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)，理屈者則言語(yǔ)錯(cuò)亂。(2)“色聽(tīng)”：“觀其顏色，不直則赧然”，即觀察當(dāng)事人的面部表情，理屈者則面紅。(3)“氣聽(tīng)”：“觀其氣息，不直則喘”，即觀察當(dāng)事人的呼吸，無(wú)理則喘息。(4)“耳聽(tīng)”：“觀其聽(tīng)聆。不直則惑”，即觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)，理虧則聽(tīng)語(yǔ)不清。(5)“目聽(tīng)”：“觀其眸子，不直則眊然”，即觀察當(dāng)事人眼睛與視覺(jué)，無(wú)理則雙目失神。

　　8、簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)成文法公布的歷史意義。

　　答：春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)是中國(guó)法律史上一次劃時(shí)代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向瓦解，封建制法律體系逐步形成。

　　1.公布成文法的活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會(huì)秩序的一種否定。打破“刑不可知，則威不可測(cè)”的信條，說(shuō)明法律制度已不再是少數(shù)人的私產(chǎn)，而應(yīng)成為全社會(huì)的一種公開的調(diào)節(jié)器，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化。

　　2.公布成文法的活動(dòng)在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。成文法的公布，有利于新興的地主階級(jí)將改革的成果用法律形式表現(xiàn)出來(lái)，固定下來(lái)，為各種新型的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可靠的保證。

　　3.成文法的公布，也標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。公布成文法，將零散不系統(tǒng)的法律規(guī)范變成相對(duì)系統(tǒng)、嚴(yán)密的法律條文，對(duì)于中國(guó)古代法律制度和法律文化的發(fā)展有著十分重要的意義。

　　4.春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及戰(zhàn)國(guó)以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。在春秋各國(guó)的成文法基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建法制進(jìn)一步完善起來(lái)。

　　9、簡(jiǎn)述《法經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)和歷史地位。

　　答：《法經(jīng)》共有六篇：一為《盜法》，二為《賊法》，三為《網(wǎng)法》，四為《捕法》，五為《雜法》，六為《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定。李悝認(rèn)為“王者之政，莫急于盜賊”，所以將《盜法》和《賊法》列在法典之首?！毒W(wǎng)法》也稱《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定，《捕法》是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，《網(wǎng)法》、《捕法》二篇多屬于訴訟法的范圍。第五篇《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。第六篇《具法》是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。

　　歷史地位：《法經(jīng)》作為中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國(guó)封建立法史上居于重要的歷史地位。

　　1、《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建立法的典型代表和全面總結(jié)?！斗ń?jīng)》作為李悝變法的重要內(nèi)容之一，也是對(duì)這一時(shí)期社會(huì)變革的一種肯定。

　　2、《法經(jīng)》的體例和內(nèi)容，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要基礎(chǔ)。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦、漢所直接繼承，成為秦律、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了以《名例》為統(tǒng)率，以各篇為分則的完善的法典體例。在內(nèi)容上，《法經(jīng)》中“盜”、“賊”、“囚”、 “捕”、“雜”、“具”各篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承與發(fā)展。

　　因此，無(wú)論從其歷史作用還是從對(duì)后世的影響來(lái)看，《法經(jīng)》都是中國(guó)法律史上一部極為重要的法典。

　　10、簡(jiǎn)述商鞅變法的內(nèi)容和歷史意義。

　　答：主要內(nèi)容：(1)改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。商鞅“受法經(jīng)以相秦”以后，曾“改法(平之如水)為律”。商鞅“改法為律”?！奥伞?，強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范的普遍性和必行性，具有“范天下之不一而歸于一"的功能?！案姆槁伞保窃诜捎^念上的又一進(jìn)步(平等性-普遍性)。

　　(2)連坐法。商鞅在變法期間廣泛實(shí)行連坐制度。這些連坐制度在最大限度內(nèi)把各種危害國(guó)家的隱患消滅在萌芽狀態(tài)，對(duì)于維護(hù)國(guó)內(nèi)的社會(huì)秩序，保障政權(quán)的穩(wěn)定有重要作用。

　　(3)分戶令。為了鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大戶賦的來(lái)源，商鞅還頒布了《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，強(qiáng)制百姓分家立戶，以增加國(guó)家財(cái)政收入。

　　變法的歷史意義：商鞅變法是一次極為深刻的社會(huì)變革，在深度和廣度上都超過(guò)了這一時(shí)期其他諸侯國(guó)的改革。這次變法不僅給秦國(guó)守舊勢(shì)力以沉重打擊，而且為秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障，秦國(guó)的封建法制也在變法過(guò)程中得以迅速發(fā)展與完善，為秦朝統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

　　戰(zhàn)國(guó)立法思想：一斷于法;刑無(wú)等級(jí);輕罪重罰;法布于眾

　　秦朝立法思想：緣法而治;法令由一統(tǒng);嚴(yán)刑重法

　　漢：約法省刑;德主刑輔

　　唐：德本刑用;寬簡(jiǎn)穩(wěn)定劃一

　　元：祖述變通、附會(huì)漢法;因俗而治、蒙漢異制

　　明：刑亂國(guó)用重典;明刑弼教

　　清：詳譯明律，參以國(guó)制

　　預(yù)備立憲：大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論

　　修律指導(dǎo)思想：中外通行，有裨治理

　　11、簡(jiǎn)述秦朝定罪量刑的基本原則。

　　答：1.刑事責(zé)任能力的規(guī)定。秦律規(guī)定，凡屬未成年者犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任或減輕刑事處罰。要負(fù)刑事責(zé)任者，秦律確立以身高為標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.區(qū)分故意(端)與過(guò)失的原則。秦律重視故意犯罪與過(guò)失犯罪的區(qū)別。秦律中故意稱為“端”或“端為”，過(guò)失稱“不端”。故意犯罪處刑從重，過(guò)失犯罪處刑從輕。

　　3.盜竊按贓值定罪的原則。秦律中把贓值分為三等：一百一十錢、二百二十錢、六百六十錢。對(duì)于侵犯財(cái)產(chǎn)的盜竊罪，根據(jù)以上不同等級(jí)的贓值，分別定罪。一般贓值少的定罪輕，贓值多的定罪重。

　　4.共同犯罪與集團(tuán)犯罪加重處罰的原則。秦律在處罰侵犯財(cái)產(chǎn)罪上，集團(tuán)犯罪(五人以上)較個(gè)體犯罪和一般共同犯罪加重量刑。

　　5.累犯加重的原則。本身已犯罪，再犯誣告罪，則應(yīng)加重處罰，除去耐為隸臣原有刑罰外，還要判處城旦苦役六年。

　　6.教唆犯罪加重處罰的原則。按秦律規(guī)定，教唆未成年人犯罪者加重處罰。

　　7.自首減輕處罰的原則。秦律規(guī)定，凡攜帶所借公物外逃，主動(dòng)自首者，不以盜竊論處，而以逃亡論處。若犯罪后能主動(dòng)消除犯罪后果者，可減免處罰。

　　8.誣告反坐原則。秦律規(guī)定，故意捏造事實(shí)陷害他人者，即構(gòu)成誣告罪，按被誣告人所受到的刑罰，對(duì)誣告者處罰。

　　約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪——〉《九章律》盜賊囚捕雜具+戶興既——〉漢律60篇：九章律+傍章律+越宮律+朝律

　　12、簡(jiǎn)述文景帝時(shí)的肉刑改革。

　　答：漢文帝下令廢肉刑，把黥刑(墨刑)改為髡鉗城旦舂;改劓刑為笞刑三百，改斬左趾為笞刑五百，斬右趾為棄市刑。

　　漢景帝時(shí)期，在文帝改革基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化刑制改革。遂下令將文帝時(shí)劓刑笞三百改為笞二百;斬左趾笞五百，改為笞三百。后又下詔令：“減笞三百為二百，笞二百為一百?！蓖?，景帝又頒布詔令，改革刑具，以及行刑時(shí)不得換人等。這使得刑制改革又向前邁進(jìn)了一大步。

　　刑法適用原則：上請(qǐng)(官貴犯罪，請(qǐng)示皇帝給有罪者某些優(yōu)待);親親得相首匿(親屬之間可以相互首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)和作證)