教育學(xué)原理新增知識(shí)點(diǎn)之教育與人的發(fā)展篇_跨考網(wǎng)

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一、影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的解析

l（一）關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)

l影響人的身心發(fā)展的因素是很多的，但概括起來(lái)，不外遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。

l但是，關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素，在歷史上也有不同的觀點(diǎn)。

1、單因素論與多因素論

l（1）單因素論

l單因素論，也稱(chēng)單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是某一種因素決定的。常見(jiàn)的有內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論、生物預(yù)定論、預(yù)成論） 、外鑠論（環(huán)境決定論、教育萬(wàn)能論)。

（2）多因素論

l多因素論是與單因素論相對(duì)的一種學(xué)說(shuō)，主張人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來(lái)的個(gè)人的已有發(fā)展水平和主觀能動(dòng)性的制約。

2、內(nèi)發(fā)論與外鑠論

l（1）內(nèi)發(fā)論

l該觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的。外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)又稱(chēng)自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等。

l代表人物為美國(guó)心理學(xué)家霍爾、奧地利心理學(xué)家彪勒、英國(guó)人類(lèi)學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓。

l霍爾：一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育。

l內(nèi)發(fā)論認(rèn)為心理發(fā)展與生理發(fā)展沒(méi)有什么根本的實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，心理發(fā)展是先天因素成熟的結(jié)果，完全否定后天學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)在其中的作用。這就導(dǎo)致了以生理發(fā)展曲解心理發(fā)展，這是內(nèi)發(fā)論的根本錯(cuò)誤所在，是庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)在心理發(fā)展問(wèn)題上的一種表現(xiàn)。

（2）外鑠論

l該觀點(diǎn)與內(nèi)發(fā)論相反，認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。這種觀點(diǎn)又稱(chēng)心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗(yàn)論等。

l外鑠論的典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生。英國(guó)教育家洛克的“白板說(shuō)”，法國(guó)唯物主義教育家愛(ài)爾維修，狄德羅的“教育萬(wàn)能論”，也都屬于環(huán)境決定論。

l華生：給我一打健康而又沒(méi)有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類(lèi)專(zhuān)家一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無(wú)論他的才能、愛(ài)好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。

l外鑠論把心理發(fā)展看作是外界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)心理反映的能動(dòng)性，是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。

l與內(nèi)發(fā)論與外鑠論相似的觀點(diǎn)還有成熟優(yōu)勢(shì)說(shuō)和學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)說(shuō)。

l成熟優(yōu)勢(shì)說(shuō)認(rèn)為，發(fā)展不同于學(xué)習(xí)，它主要依存于神經(jīng)系統(tǒng)的成熟和智慧建構(gòu)的水平。持這一觀點(diǎn)的代表人物有格塞爾和皮亞杰。

l學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)說(shuō)認(rèn)為，發(fā)展主要不是靠?jī)?nèi)部條件制約的自發(fā)性來(lái)完成，而是靠外部社會(huì)性因素的介入，即靠教育和學(xué)習(xí)。持這一觀點(diǎn)的代表人物有華生、斯金納和維果茨基等人。

3、內(nèi)因與外因交互作用論

l由于內(nèi)發(fā)論和外鑠論具有明顯的片面性，于是在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初出現(xiàn)了內(nèi)發(fā)論和外鑠論的混合體——內(nèi)因與外因交互作用論。

l內(nèi)因與外因交互作用論，也稱(chēng)二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點(diǎn)：

l一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展既不單由遺傳決定，也不單由環(huán)境決定，而是遺傳和環(huán)境共同決定。人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人物是美國(guó)心理學(xué)家吳偉士。

l另一種觀點(diǎn)認(rèn)為遺傳從懷孕起就受環(huán)境因素的影響，出生后環(huán)境的影響無(wú)時(shí)無(wú)處不在。遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過(guò)程中作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)劃分。代表人物是德國(guó)心理學(xué)家施太倫。

怎樣認(rèn)識(shí)上述幾種觀點(diǎn)呢？

l人的發(fā)展是多種因素綜合影響的結(jié)果，是先天遺傳與后天社會(huì)影響以及主體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性的交互作用的統(tǒng)一，人在身心發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的基本特點(diǎn)，不是其中某一種因素單獨(dú)作用的結(jié)果，無(wú)論是內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）還是外鑠論（環(huán)境決定論），都是強(qiáng)調(diào)一種因素而否定其它因素的作用，是片面的。

l內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）片面強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)的作用，忽視其他因素在人身心發(fā)展中的相互作用。

l外鑠論（環(huán)境決定論）片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀能動(dòng)性，陷入了機(jī)械主義。

l內(nèi)因與外因交互作用論是內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）和外鑠論（環(huán)境決定論）環(huán)境決定論的混合體，雖然避免了這兩種理論的片面性，但它把遺傳和環(huán)境的作用等同起來(lái)，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到影響人的發(fā)展中的各種因素的辯證關(guān)系，是一種折衷主義的調(diào)和論。同時(shí)，二因素論同樣也否定了人的主觀性，抹煞了教育的主導(dǎo)作用，也是不能令人完全接受的。