中國古代史重難點權(quán)威解析（二）_跨考網(wǎng)

第六節(jié)　西周后期的社會矛盾及滅亡
昭王南征和穆王西征
厲王止謗　國人“道路以目”。
厲王奔彘后，歷史上兩種說法：一為周、召二公聯(lián)合行政，號曰“（周、召）共和”；二則以為共伯和執(zhí)政。厲王出奔后，由共伯和執(zhí)政，此年是公元前841年，史稱“共和行政?！睆膮柾醭霰嫉叫跫次唬虚g經(jīng)過了14年。
宣王即位以后，對外進行一些戰(zhàn)爭，北伐玁狁，南征淮夷，都取得了很大勝利，所以宣王又被稱作“中興之主”，是為“宣王中興”。
幽王時期，西周政治一片混亂。在王位繼承問題上，幽王寵愛褒姒，廢掉原來所立的太子宜臼及其母申后，改立褒姒子伯服為太子。宜臼逃到母家申侯處（即南陽地區(qū)之申國），幽王討伐申侯，申侯就聯(lián)合繒（即曾）、犬戎共同伐周。犬戎殺幽王、伯服于驪山之下，于是西周滅亡。
周平王元年，“王東徙洛邑，錫文侯命。晉侯會衛(wèi)侯、鄭伯、秦伯以師從王，入于成周?！?平王的政權(quán)是在申、魯、許、鄭、晉等東方諸侯的支持下建立的。平王東遷，得到了東方諸侯的擁護。他是從申遷到成周的。他東遷之后，就把西周的豐、鎬舊地完全放棄。
第七節(jié)　商、西周的制度和社會結(jié)構(gòu)
商王朝建立之初，有時稱“王”，有時稱“后”，這大約與繼承夏人傳統(tǒng)有關(guān)。如《尚書"太甲》伊尹作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方?；释蹙煊佑猩?，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休?！庇衷唬骸靶挢噬恚实聟f(xié)于下，惟明后。”在《尚書》中，商王或稱王、或稱后，但其意皆為“君王”之意。
商王有時還自稱“予一人”，與后代帝王所自稱的“寡人”、“孤”的意義相同，就是天下只有我一人，再無第二人有象我一樣的權(quán)勢了。商王是殷商國家的最高統(tǒng)治者。
商王之下，還有一整套的職官。《尚書"酒誥》記周公敘述殷朝官職時云：“越在外服：侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服：百僚庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里君。”內(nèi)服，就是在王朝服務(wù)的官職；外服，就是殷王畿外服役的職官。服，事也，即服王事之意。
尹，商王朝統(tǒng)治機構(gòu)的官職稱為“尹”，如“伊尹?！绷硗馄渌俾氁卜Q為“尹?！?br>百姓，古代貴族才有姓，多支貴族稱“百姓?！薄秶Z"楚語》云：“民之徹官百，王公之子弟之質(zhì)能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓。”
里君，古代百姓按里而居。里君，當(dāng)為百姓所居之里的長官。
殷商王朝的外服，主要是侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯。、這些外服官職多是指臣服于殷商王朝的部族方國首領(lǐng)。他們承擔(dān)向殷商王朝貢納、捍衛(wèi)的義務(wù)。
周初封建諸侯，在文王時代就已開始。周公東征取得勝利，朝歌以東廣大疆土皆入版圖。為了鞏固統(tǒng)治，必須大量分封親屬子弟鎮(zhèn)撫其地。
諸侯國主要可分為：同姓，即姬姓諸侯國；姻親，即和周王朝有婚姻關(guān)系的諸侯國；先代之后，即夏商及堯舜的后裔；還有一些是原來就存在的方國部落，或在殷商末期就投靠周族，周王朝因其故地而封的諸侯國。
西周王朝的政權(quán)機構(gòu)
在西周的國家政權(quán)機構(gòu)中，周天子是最高的統(tǒng)治者。從理論上講，周王具有至高無上的權(quán)威，居于寶塔式等級的頂端；但實際上，由于西周時期各種政治措施還不完善，專制主義還未形成，周天子的權(quán)力還未達到絕對專制的權(quán)威。
西周王朝的職官主要是：太保、太師、太傅；掌管六事之大臣，即六卿：司徒、司馬、司空、司寇、司士、太史等。
西周時期，史官是非常重要而又十分活躍的官職。西周王朝有“太史?！碧氛乒芪髦芡醭臅鸩荩涊d國家日常政令、文件、政務(wù)，以及王的活動和言語，編訂史冊，并管理國家的圖書典籍等。史官系列中還有“史”、“內(nèi)史”、“右史”、“御史”等。
西周官制逐漸完善。三公六卿的設(shè)置，使西周王朝既有輔弼天子的重臣，又有管理國家軍事、土地、工程、司法、官吏升黜、文書典冊、祈禱占卜的重臣。
西周王朝的職官是世襲的。
西周王朝把鼎作為王權(quán)統(tǒng)治的象征。
宗法制　西周宗法制是政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的產(chǎn)物，是周天子鞏固王權(quán)的工具。
第八節(jié)　夏、商、西周的社會經(jīng)濟
夏代社會經(jīng)濟
冶銅與鑄造，二里頭文化中出現(xiàn)了青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鈴、簇、戈、爵等工具和武器等。同時發(fā)現(xiàn)有冶銅遺址，陶渣、銅渣和坩鍋殘片等，出土的銅容器等系用復(fù)合范鑄成，反映當(dāng)時的鑄銅工業(yè)已有一定規(guī)模和水平。夏禹鑄九鼎的傳說。
生產(chǎn)工具：以石器為主，骨器和蚌器仍在使用。
制陶、制化石、骨器、玉器、裝飾品、石磬一類的樂器，昆吾制陶的傳說。
釀酒：儀狄作酒（《世本"作篇》），杜康造酒，秫酒、飲酒之風(fēng)，酒具有觚、爵、盉，反映了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。
車輪的制作：奚仲作車
3、科技文化的發(fā)展
社會經(jīng)濟的發(fā)展，為科學(xué)文化的發(fā)展，創(chuàng)造了必要的條件，并提出了新的要求，隨著夏代社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)文化也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。
A、記載日食
B、記載流星雨
C、干支紀時法
D、夏小正
E、文字
商代的經(jīng)濟的發(fā)展
1、農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)事業(yè)
生產(chǎn)工具：以石、骨、蚌等材料器為多，以耒耜為主，也有了銅錐等。
產(chǎn)品種類：有稻，谷禾（小米）、黍（大黃米）、粟（小黃米）、麥（大麥）等。
數(shù)量增多：統(tǒng)治階級嗜酒成風(fēng)（酒池肉林），但也反映了糧食生產(chǎn)較為豐盛。
林木蔬果，成為農(nóng)業(yè)的重要組成部分。
桑、蠶生產(chǎn)，有了發(fā)展。
土地制度：以井田為主干的王權(quán)所有制。田、獵，除了游戲外，是在未墾土地上驅(qū)逐野獸，國王親自管理和監(jiān)督生產(chǎn)，直接壓榨農(nóng)田勞動者，對土地可以任意賞賜，隨便使用。
畜牧、漁獵有新的發(fā)展，不僅家畜種類增多，而且數(shù)量驚人，這從殉葬品中可以看出來。
2、青銅器工藝高度發(fā)展
青銅，是指銅與錫的合金，還加入少量的鉛。青銅中的銅，系指紅銅，質(zhì)地比較柔軟，鑄成工具或器具不太適用，而加入錫變成青灰色，所以叫青銅，質(zhì)地堅硬，制造出來的工具，使用比較合適，制成的器具也相當(dāng)美觀。司母戊鼎。

技術(shù)進步：配料合適，六比一，有青銅作坊遺址。采用復(fù)合模。陶鑄法：（1）渾鑄法；（2）分鑄法。
種類：武器和工具有刀、錛、鉆、戈、矛、青銅箭等。飲酒、祭祀和生活器具方面有鼎等二十余種。
紋飾：饕餮、夔、蟬、云雷紋等。
造型：因器物而異，同一器物又有不同，如鼎有三足、四足，圓方之別。仿動物造型，如豕、象、四羊、龍虎尊等。
3、其他手工業(yè)
制陶：多是灰陶，也有紅陶和黑陶。有代表性的是白陶，是用高嶺土（瓷土）燒制的，質(zhì)地硬、火侯高，色澤自然，形制和紋飾部分照青銅器，是和青銅器一樣的名貴的工藝品。
原始瓷器：青瓷
車：造得更為精致
紡織：絲織，有菱形花紋暗花綢，需要有提花裝置的織機。
玉器、漆器、骨器
管理者：多工、百宗工等。
4、商業(yè)的發(fā)展與城市建筑
商代的商品交換有了空前的發(fā)展，真正的商業(yè)活動從商朝開始，商人的名稱也與此有關(guān)。
貨幣：隨著商品交換的進行，貨幣作為交換媒介，需要量越來越大，越來越多，其種類有海貝、骨貝、珧骨、銅貝等。銅貝，可以說是最早的鑄幣。
城市：作為統(tǒng)治的政治中心，軍事?lián)c，而出現(xiàn)在各地。殷都僅王宮建筑遺址就有53座，都有夯土臺基，木質(zhì)梁柱和門戶廊檐，建筑面達80平米以上，高達14.5米以上，城市有城垣、護城濠、城樓、城門等。
5、科學(xué)、文化的發(fā)展
甲骨文：因為是用青銅刀契刻和毛筆寫在牛的肩胛骨和龜?shù)母闺喂巧系奈淖?，所以叫甲骨文。再就是因為是商代占卜的記錄，又叫作“卜辭”。
甲骨文發(fā)現(xiàn)的價值：研究商代的信史。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)：安陽小屯，是商代都城所在。1899年，病中的國子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨上的文字，收集甲骨千余片。傳布與研究：王懿榮死于1900年八月聯(lián)軍之亂，其所收甲骨為劉鶚（1857-1909 年，字鐵云）所得。劉又收集甲骨得五、六千片，拓印為書，1903年以《鐵云藏龜》名稱出版，孫詒讓《契文舉例》是第一部研究著作。
甲骨“四堂”：羅振玉，號雪堂。王國維，字靜安，號觀堂。郭沫若，原名開貞，號鼎堂。董作賓，字彥堂。
天文學(xué)：天象觀測、歷法、閏月。
車器：陶塤、石磨、銅鈴、銅鐃、鼓等。
西周時期的土地制度主要是井田制
井田制度，是周代國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是基本的土地制度，體現(xiàn)了我國社會生產(chǎn)關(guān)系的重要部分，與宗法制、分封制密切相連，在西周得到進一步發(fā)展。其內(nèi)容和特征如下：
A、土地的所有權(quán)，已從原來的農(nóng)村公社所有，變?yōu)閲宜小?br>B、井田的區(qū)劃，一夫受田百畝是通行的標(biāo)準(zhǔn)。
C、保留著定期分配份地的遺風(fēng)。土地有不易之田，一易之田，再易之田。換土易居，愛田易居。
D、百畝而徹的貢稅征收，貢稅年為十一。
E、井田制是建立在農(nóng)村公社——邑、里上面的，邑、里也就成為奴隸主貴族計算財產(chǎn)的單位。
耕作井田的農(nóng)民，稱為庶人或庶民。
西周社會經(jīng)濟的發(fā)展
1、農(nóng)業(yè)的發(fā)展
A、農(nóng)業(yè)工具的發(fā)展，金屬工具的應(yīng)用，可能已經(jīng)有了鐵制農(nóng)具。
B、耕作技術(shù)的改進。由原來的拋荒制發(fā)展到休耕制——三圃制。《爾雅、釋地》釋為“田一歲曰菑，二歲曰新，三歲曰畬”，即初墾荒地叫菑，耕了二年的田叫新，三年以上叫畬C、田間管理技術(shù)的進步，深耕、熟耘、壅土。鋤草化為綠肥，堆制積肥，防治蟲害。
2、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)的提高
A、工商食官（靠官府給的糧食來生活）。
B、西周青銅器鑄造業(yè)的分布地區(qū)，已大大超過商朝，數(shù)量大大增加，反映了生產(chǎn)規(guī)模生產(chǎn)能力的技術(shù)。技術(shù)提高，用一模翻制數(shù)范，有了焊接技術(shù)。類型由酒器多變?yōu)槎Y器，兵器增加。紋飾從繁趨簡，顯得更加精巧實用，器型由厚重變?yōu)檩p薄，銘文增多?！睹Α酚?97字，《史墻簋》有280余字。
C、制陶業(yè)的進步，表現(xiàn)在原始瓷器的燒制方面，有陶器上施有青色、黃綠色釉，人稱“原始青瓷?！?br>建筑上用瓦，是一個重大的進步，有仰瓦、復(fù)瓦、瓦當(dāng)。
紡織業(yè)發(fā)展，有蠶絲、麻、葛。
制骨、琢玉、車軸和漆器等手工業(yè)部門比商代也有所發(fā)展，表現(xiàn)了西周手工工業(yè)高度的工藝水平。
3、西周商業(yè)
隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，西周的商業(yè)交換和貨幣關(guān)系也有了新的發(fā)展，成為當(dāng)時社會、經(jīng)濟中不可缺少的部門。
有了固定交易地方——市，專職官吏——質(zhì)人，負責(zé)監(jiān)督交易的進行，負責(zé)雙方需要訂立契約，由質(zhì)人負責(zé)主持和頒發(fā)。
民間貿(mào)易，以物易物。
貨幣職能進一步發(fā)展，貨幣除天然貝外，還有玉貝、石貝、骨貝、陶貝。貝有價值尺度的作用。銅也作為貨幣使用。以朋為計算單位，五貝為一串，合兩串為一朋。
第九節(jié)　夏、商、西周的文化
石磬是二里頭墓葬中形體最大的器物，它是我國目前所見的最早的石磬，是音樂史上的重要實物資料。
春秋魯太史引《夏書》有“辰不集于房” 的記載，就是說在某年某月朔日發(fā)生在房宿位置上的一次日食。
殷墟、甲骨文、金文
由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，商代已有較完善的歷法。商人將一年分為十二個且，大月為三十日，小月為二十九日，每逢閏年則加一個月，武丁卜辭中有“十三月”這樣的名稱，可知閏月是放在歲末的。從祖甲時起，歷法有了改進，置閏歲終為置閏歲中所代替。
殷國之際的政治大變動，以及社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使西周時的哲學(xué)思想和政治思想，都有了不同程度的變化。
1、敬天保民思想的形成
2、樸素唯物主義思想的萌芽
A、五行B、八封與陰陽。
3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
天文：發(fā)生在周幽王六年十月初一日，即公元前776年9月6日，是我國最早的一次有確實日期的日食記錄，也是我國現(xiàn)存最早的以日月合朔為一月開端的記錄。
地圖的測制。
醫(yī)學(xué)發(fā)展，有了內(nèi)科、外科、獸醫(yī)的分科。
4、文字、文獻
文字方面，西周甲骨文和青銅銘文。
青銅銘文，不僅對古文字研究有用，而且所記錄的內(nèi)容是多種多樣的，但最重要與研究古史有關(guān)的是：①分封，如頌鼎；②紀念器主的功績；③賞賜；④戰(zhàn)爭；武王伐商《利簋》；⑤祭祀；⑥土地制度，衛(wèi)盉證明土地可轉(zhuǎn)讓，⑦法律；⑧嫁女的媵器；⑨箴戒。這些銘文，有很高的史料價值，豐富了關(guān)于周代社會歷史研究的內(nèi)容，可以補證古文獻的遺漏缺誤，可以證實文獻的真實性。
文獻：《尚書》又稱《書》或《書經(jīng)》。
5、文學(xué)藝術(shù)
《詩》，傳說原有三千多篇，經(jīng)孔子選編才成為現(xiàn)存的樣子。收有兩周詩三百多篇，因此又稱三百篇，漢朝人設(shè)經(jīng)學(xué)博士，才被尊為《詩經(jīng)》。
西周音樂的發(fā)展，樂器種類增多，金（編鐘、鎛）、石（編磬）、絲（琴、瑟）、竹（笛、簫）、瓠（笙、竽）、革（鼓）、土（陶塤）、木（柷圉）等大多齊備。音樂理論，宮、商、角、徵、羽五個音節(jié)。后來發(fā)展為十二律，分為六律六呂，由此形成我國傳統(tǒng)的律呂學(xué)。