教育學(xué)原理重難點(diǎn)權(quán)威解析（一）_跨考網(wǎng)

復(fù)習(xí)緊張，焦頭爛額？逆風(fēng)輕襲，來跨考秋季集訓(xùn)營，幫你尋方法，定方案！ 了解一下>>

第一講 教育學(xué)概述
1、教育學(xué)的未來發(fā)展趨勢是什么？
（1）教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大；
（2）教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；
（3）教育學(xué)研究范式的多樣化；
（4）教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；
（5）教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；
（6）教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。
第二講? 教育的產(chǎn)生與發(fā)展
2．什么是教育？
??? 廣義的教育：凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。
??? 狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是指教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動?！?br>3．什么是教育的本質(zhì)？教育的本質(zhì)屬性有哪些？
（1）教育的本質(zhì)是指人類從古至今紛繁復(fù)雜的各類教育現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的，且又區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性是：有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，即根據(jù)一定社會需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動。
（2）教育的本質(zhì)特性主要包括：
①教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象；
②教育是人類特有的一種有意識的活動；
③教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；
④教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動；
⑤教育是人類社會的一種永恒的歷史現(xiàn)象，具有永恒性和歷史性。
4．簡析教育的生物起源說。
（1）生物起源說的主要代表人物是法國的利托爾諾和英國的沛西"能。?
?? （2）生物起源說的基本觀點(diǎn)是：教育是一種在人類社會范圍以外，遠(yuǎn)在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的現(xiàn)象。教育在人類社會中只是不斷改變和演進(jìn)，獲得某些新的性質(zhì)，人類教育的本質(zhì)則依然有如動物界。生存競爭的本能是教育的基礎(chǔ)，動物正是基于天賦它們固有的保存自己種類的本能才把知識技巧傳授給幼小的動物。
（3）教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。
5．簡析教育的心理起源說。
?? （1）代表人物是美國著名教育史專家孟祿。
（2）心理起源說基本觀點(diǎn)是：從心理學(xué)的觀點(diǎn)去解釋教育起源問題，認(rèn)為教育起源于無意識的模仿。
（3）教育的心理起源說避免了生物起源說的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的諸種途徑之一。但孟祿的錯誤在于他把全部教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀點(diǎn)仍然是錯誤的。
6．古代社會教育有哪些特征？
古代社會教育包括奴隸社會的教育和封建社會的教育。古代社會教育的特征是：
第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員
第二、學(xué)校教育具有鮮明的階級性和等級性
第三，教育與生產(chǎn)勞動相脫離。
第四， 文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。
第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。
第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。
第七，個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。
7．現(xiàn)代教育有哪些共同特征？
?? 現(xiàn)代社會的教育包括資本主義社會的教育和社會主義社會的教育?，F(xiàn)代教育的共同特征是：
（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`；
（2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一；
（3）教育民主化向縱深發(fā)展 ；
（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；
（5）擁有前所未有的新手段；
（6）日益顯示出整體性、開放性；
（7）教育的社會地位逐步發(fā)生根本變化；
（8）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育思潮；
（9）不斷變革是現(xiàn)代教育的本性和存在形式；
（10）理論自覺性越來越提高。
第三講 教育與社會發(fā)展
8．試分析生產(chǎn)力對教育的制約作用。
（1）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r制約著一個社會的教育目的。
（2）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r影響著教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置。
（3）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模速度和教育結(jié)構(gòu)的改變。
（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革。
9．試分析政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用。
（1）政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)。
（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的宗旨和目的。
（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
（4）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會。
（5）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育結(jié)構(gòu)、教育的管理體制和部分教育內(nèi)容。
10．試分析文化傳統(tǒng)對教育的制約作用。
（1）文化類型影響教育目標(biāo)
（2）文化本體影響教育內(nèi)容
（3）文化觀念影響人的教育觀念
（4）文化傳統(tǒng)影響著教育方法和思想導(dǎo)向。
11．簡述人口狀況對教育發(fā)展的制約作用。
（1）人口數(shù)量影響教育規(guī)模
（2）人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)
（3）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量
12、簡述教育的經(jīng)濟(jì)功能。
（1）教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)。
（2）教育通過提高勞動者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（3）教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn)。
（4）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。