經(jīng)濟(jì)學(xué)及流派發(fā)展簡史（1）_跨考網(wǎng)

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??????? 雖然人類在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)存在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是那時(shí)人們只有一些樸素的經(jīng)濟(jì)思想。在前資本主義時(shí)代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營管理，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱為家政經(jīng)濟(jì)學(xué)。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義的興起而逐漸發(fā)展成為一門科學(xué)的。要把握經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，需要從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論加以考察。一、當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治狀況；二、以往積累的經(jīng)濟(jì)理論；三、其它社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和文化背景。另外有兩個(gè)問題需要關(guān)注：一是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問題，一是當(dāng)時(shí)所用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和分析工具。
　　此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，在同一時(shí)期，也必定是百家爭鳴，有很多種理論學(xué)說，但一般會(huì)有得到認(rèn)可的主流學(xué)派，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要線索和軌跡。我們的論述也將以主流學(xué)派的變遷為主，兼顧同時(shí)期有重要影響的非主流學(xué)派。就每一個(gè)學(xué)派來說，會(huì)有它的典型代表人物，弄清楚了代表人物的思想，也就對(duì)該學(xué)派有一個(gè)大致的了解。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要流派大致劃分為五個(gè)階段：
　　 l 啟蒙階段（重商主義、重農(nóng)學(xué)派）；
　　 l 古典學(xué)派；
　　 l 新古典主義；
　　 l 凱恩斯主義；
　　 l 新古典綜合派。
　　從古典主義出發(fā)，特別是根據(jù)李嘉圖的理論，馬克思、列寧等發(fā)展了有關(guān)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)過將近一個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐后，前蘇聯(lián)和東歐開始了激進(jìn)的私有化改革，試圖實(shí)行全面市場經(jīng)濟(jì)。中國則走了一條與之不同的漸進(jìn)道路。
　　與新古典綜合派相對(duì)應(yīng)的其它現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派有新自由主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義等等，這些學(xué)派都可以在以前的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派中找到他們的影子，并或多或少吸取了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，正日益成為新古典綜合派的有力競爭者。
　　
　　一、古希臘經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的思辨
　　雖然伴隨著商品交換，就逐步形成了財(cái)富、分工、價(jià)格、供求、貨幣等概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)的形成緩慢而流長。遠(yuǎn)在經(jīng)濟(jì)思想形成以前，伴隨著文明的發(fā)源，在古希臘已開始對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行思辨。
　　古希臘最早研究經(jīng)濟(jì)的是蘇格拉底的弟子色諾芬（約公元前430-335），他的著作《經(jīng)濟(jì)論》以對(duì)話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟(jì)思想?！督?jīng)濟(jì)論》是論述奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)的著作，其副標(biāo)題是關(guān)于"財(cái)富管理的討論"，成為古希臘關(guān)于經(jīng)濟(jì)的代表作，其主要思想包括從使用價(jià)值的角度認(rèn)識(shí)財(cái)富，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，高度重視農(nóng)業(yè)等。其他的哲學(xué)家，如柏拉圖也在其《理想國》分析了分工、等級(jí)、公有財(cái)產(chǎn)等概念，而亞里士多德對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究則已深入到簡單的判斷和推理，并第一次認(rèn)識(shí)到貨物有兩種用途，一種是本身固有的，一種是交換產(chǎn)生的，這一思想被亞當(dāng).斯密發(fā)展成為"使用價(jià)值"和"交換價(jià)值"。即使是在西方哲學(xué)起源的古希臘，也沒有以成熟的方法論研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，哲人僅僅是根據(jù)日常生活實(shí)踐，提出一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)的樸素推理和簡單概念。
　　到了中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍沒有自己的獨(dú)立位置，而是歸屬于神學(xué)，屬道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分。進(jìn)入16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入經(jīng)院法學(xué)體系，雖然沒有作為一個(gè)整體被論述過，但利息、貨幣等問題的討論已是司空見慣了。而此時(shí)西歐各國大多已步入資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)思想開始有了萌芽。
　　
　　二、啟蒙階段
　　近代史的研究者誰都無法不注意到那些在1600年后兩百年間足以促成法國大革命和工業(yè)革命的因素，而最深刻的變革出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。始于16世紀(jì)、從西班牙征服者而開始的殺人越貨的海外擴(kuò)展，使歐洲成為龐大的世界貿(mào)易體系的中心。正是這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了配第等著名經(jīng)濟(jì)研究家，并形成了重商主義和重農(nóng)主義兩大經(jīng)濟(jì)思潮。
　　2.1、配第創(chuàng)立早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　威廉.配第（William Petty，1623~1687）是英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思評(píng)價(jià)他為"現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者"和"最有天才和最有創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)研究家"。配第還留下了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和統(tǒng)計(jì)方面的著作。
　　其代表作《賦稅論》出版于1662年，共分十五章，所研究的中心問題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進(jìn)財(cái)富生產(chǎn)，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
　　配第在《賦稅論》中的第一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，是從生產(chǎn)過程來考察資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，把勞動(dòng)看作財(cái)富的源泉。配第有一句名言："土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素"配第在《賦稅論》中的另一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，是把勞動(dòng)時(shí)間看作衡量價(jià)值的尺度和基礎(chǔ)。這是勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)基本觀點(diǎn)。配第在創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論上的貢獻(xiàn)，不僅在于首先明確地用生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來決定價(jià)值，而且在于他已經(jīng)看到價(jià)值量的大小和所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，卻和勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。配第在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上考察了地租的性質(zhì)和來源，在《賦稅論》中提出了第三個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費(fèi)用（工資加種子）以后的余額。
　　他的另一名著《政治算術(shù)》（1672年出版）被馬克思視為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)分離出來的最初形式。在著作中，他廣泛運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開始有了自己的研究方法。
　　作為十七世紀(jì)杰出的經(jīng)濟(jì)思想家，他的許多觀點(diǎn)和研究方法開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者。
　　
　　2.2、重商主義
　　重商主義是隨十七、十八世紀(jì)英國海外貿(mào)易的增長而一同興旺起來的，其基本假設(shè)是出口為國家?guī)碡?cái)富。這一學(xué)派的倡議者支持并主張政府采取措施保護(hù)貿(mào)易順差。
　　重商主義者堅(jiān)信，對(duì)外貿(mào)易是國家致富的唯一手段。在國際金融制度得到高度發(fā)展以前，對(duì)外收支逆差必須用現(xiàn)金彌補(bǔ)，而國際間唯一可接受的現(xiàn)金形式是金銀，因此貿(mào)易赤字會(huì)導(dǎo)致國庫空虛，反之則國庫殷實(shí)。從中可得出結(jié)論，出超將帶來國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長，而入超會(huì)使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)萎縮。這種思想迎合了當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需求，并在事實(shí)上引導(dǎo)了十七、十八世紀(jì)的商業(yè)革命。
　　盡管西歐多數(shù)國家準(zhǔn)備采納重商主義，其程度有所不同。西班牙盡管堅(jiān)持向外國關(guān)閉其殖民地市場，積聚金錠和銀錠，卻從未達(dá)到重商主義者所要求的自給自足，從而必須以貴金屬去交換英國或法國的其它制品。荷蘭人反對(duì)重商主義所隱含的經(jīng)濟(jì)集權(quán)化，同時(shí)國土太小無法自給自足，因而一直信守自由貿(mào)易。正是法國人和英國人把政府中央集權(quán)化與獨(dú)立的商業(yè)企業(yè)最有效的結(jié)合起來，奉行重商主義。英國早期的合營公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少斯特許公司，政府允許他們在某一地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實(shí)例。如英屬東印度公司，在18世紀(jì)末之前一直是印度次大陸地區(qū)剝削開拓的實(shí)際統(tǒng)治者。
　　
　　2.3、重農(nóng)主義
　　重農(nóng)主義主導(dǎo)了法國十七、十八世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想。法國在十八世紀(jì)還保持著封建經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，其工業(yè)變化、海外貿(mào)易的步伐并非那么快捷有力，為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。地租連同向耕種者征收的賦稅是法庭、軍隊(duì)和藝術(shù)文明的經(jīng)濟(jì)來源。農(nóng)民只得用剩余部分來維持自己的生存和再生產(chǎn)。重農(nóng)主義者以此為依據(jù)提出，產(chǎn)生地租的土地是純產(chǎn)品依賴的唯一源泉。重農(nóng)主義者將國民分為三個(gè)階級(jí)，即生產(chǎn)階級(jí)、土地所有者階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)，最早運(yùn)用社會(huì)階級(jí)體系來說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
　　弗蘭斯瓦.魁奈（1694-1774）是十八世紀(jì)法國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重農(nóng)主義學(xué)派的領(lǐng)袖和宗師。"自然秩序"是魁奈及其重農(nóng)主義體系的精髓，成為重農(nóng)主義者看待問題的基本出發(fā)點(diǎn)、根本標(biāo)準(zhǔn)及最終歸宿。在魁奈重農(nóng)主義體系中，自然秩序和自然權(quán)利緊密相連，自然權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和自由，而在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)中，土地所有權(quán)是基礎(chǔ)，是國家統(tǒng)治的自然秩序的根本條件，是進(jìn)行農(nóng)業(yè)資本主義的根本條件。
　　魁奈的代表作是《經(jīng)濟(jì)表》?！督?jīng)濟(jì)表》以商品資本的循環(huán)為基礎(chǔ)，把一年土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品作為分析的起點(diǎn)，抓住了社會(huì)資本再生產(chǎn)研究中最主要和最困難的問題，即社會(huì)產(chǎn)品在物質(zhì)上如何得到替換和在價(jià)值上如何得到補(bǔ)償?shù)膯栴}，第一次分析了社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通過程，概括了重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策。
　　隨著資本主義向縱深發(fā)展，制造業(yè)日趨重要，重商主義和重農(nóng)主義變得陳舊，他們的后繼者—古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一輪革新。
　　
　　三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派
　　在深刻改變西方文明形態(tài)方面，英國工業(yè)革命（詹姆斯.瓦特于1763年發(fā)明蒸汽機(jī)）、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（1775-1783年）和法國大革命（始于1789年）都發(fā)生在十八世紀(jì)。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，亞當(dāng).斯密于1776年發(fā)表《國富論》，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)已形成了完整的研究方法和理論體系。
　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派是自由競爭資本主義從起飛到昌盛時(shí)期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對(duì)封建舊制度以及資本原始積累時(shí)期國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想的批判，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義新時(shí)代的呼喚和論證。
　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉經(jīng)濟(jì)自由主義。他們堅(jiān)信，自由競爭市場勢力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟(jì)生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長，反對(duì)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)；他們不是無政府主義者，但他們認(rèn)為，國家只需充當(dāng)為自由競爭市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好外部條件的"守夜人"。
　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長。在他們看來，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的首要任務(wù)就是增加生產(chǎn)，為此必須增加資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。他們還研究與此密切相關(guān)的分配和產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題，研究生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的規(guī)律，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。
　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠立者是亞當(dāng)?斯密，大衛(wèi)?李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊對(duì)亞當(dāng)?斯密的體系進(jìn)行了擴(kuò)展，而J.S.穆勒則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。
　　
　　 亞當(dāng)斯密
　　 亞當(dāng).斯密（1723-1790 英國）是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一?！秶褙?cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡稱《國富論》是他的代表作。在這本名著作里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說，對(duì)資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。
　　亞當(dāng).斯密1748年畢業(yè)于牛津大學(xué)， 1751年返回格拉斯大學(xué)講授邏輯學(xué)，第二年擔(dān)任道德哲學(xué)講座，并開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯密在格拉斯哥一直居住到1764年，這使他有可能長期實(shí)地觀察這個(gè)蘇格蘭工業(yè)中心的經(jīng)濟(jì)生活。斯密曾經(jīng)積極參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)活動(dòng)，特別是參加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)活動(dòng)，并和萬能蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)支持瓦特改進(jìn)蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。1764年，斯密辭退了大學(xué)教授的職務(wù)，到歐洲大陸旅行。在巴黎，他認(rèn)識(shí)了法國啟蒙學(xué)派代表人物伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派主要代表魁奈和杜爾閣等名流，這對(duì)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成有很大影響。1767年他返回家鄉(xiāng)專心致力于《國富論》的寫作。經(jīng)過十年的刻苦努力，終于在1776年完成了這部巨著。
　　《國富論》的內(nèi)容極為豐富，涉及了許多方面的經(jīng)濟(jì)理論，但是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來說，最重要的貢獻(xiàn)還在于斯密所論述的勞動(dòng)價(jià)值論和三個(gè)階級(jí)三種收入的學(xué)說。
　　斯密認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于"第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，或者更明確地說，使人民能給自己提供這樣的收入或生計(jì)；第二，給國家或社會(huì)提供充足的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊?，其目的在于富國裕民。"于是，研究國民財(cái)富的性質(zhì)和原因就成為《國富論》的主題。
　　斯密看來，國民財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，國民財(cái)富的增長取決于勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)，而后者又取決于分工。斯密進(jìn)而以交換來解釋分工產(chǎn)生的原因，指出分工的程度取決于交換的能力或市場范圍，貨幣只是一種流通工具。斯密區(qū)分了商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值，認(rèn)為只有勞動(dòng)才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度，然而他又認(rèn)為商品的真實(shí)價(jià)格由工資、利潤、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會(huì)分為無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。他認(rèn)為，資本積累是發(fā)展生產(chǎn)的另一必備條件。
　　 斯密從"經(jīng)濟(jì)人"觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受"一只看不見的手"的支配，在追求個(gè)人利益時(shí)卻使整個(gè)社會(huì)獲得最大利益。在"自然秩序"下，能使個(gè)人利益與社會(huì)利益協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長。國家的職能是保護(hù)國家和個(gè)人的安全，建設(shè)并維護(hù)私人無力辦或不愿辦的公共事業(yè)，起"守夜人"的作用。
　　在《國富論》里，除了上面談到的經(jīng)濟(jì)學(xué)說之外，斯密關(guān)于分工、交換和貨幣的學(xué)說，關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說，關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)學(xué)說以及基于"國際分工"的自由貿(mào)易學(xué)說，都有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。
　　亞當(dāng).斯密將科學(xué)抽象法和經(jīng)驗(yàn)歸納法系統(tǒng)運(yùn)用于其著作中，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的第一個(gè)系統(tǒng)形式，它吸收了歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論領(lǐng)域幾乎所有的科學(xué)因素，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中起著承前啟后的作用。大衛(wèi).李嘉圖和馬克思繼承和發(fā)揚(yáng)了亞當(dāng).斯密的科學(xué)抽象法，使勞動(dòng)價(jià)值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。馬爾薩斯和薩伊則繼承和發(fā)展了亞當(dāng).斯密的經(jīng)驗(yàn)歸納法，直到今天還影響著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。
　　
　　 大衛(wèi)?李嘉圖
　　 大衛(wèi)?李嘉圖（1772-1823 英國）是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表。他生活于英國正發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命，社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生巨大變化的年代。那時(shí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾和對(duì)立也開始發(fā)展和顯露。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)思想反映在他1817年出版的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（簡稱《賦稅原理》）之中。
　　李嘉圖從人性出發(fā)研究分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為個(gè)人利益是人類行為的準(zhǔn)則，社會(huì)完全屈從于個(gè)人。他堅(jiān)持使用抽象法。
　　在他的勞動(dòng)價(jià)值論中，他指出，價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定，但并不是個(gè)別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)實(shí)際所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是必要?jiǎng)趧?dòng)。商品的交換價(jià)值取決于他們的絕對(duì)價(jià)值。貨幣是一種特殊的商品，因?yàn)樗潜憩F(xiàn)其它商品價(jià)值的媒介。在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，他提出了分配理論。他認(rèn)為，在既定的收入格局下，地租是主動(dòng)的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準(zhǔn)，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價(jià)；利潤則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。
　　對(duì)外貿(mào)易學(xué)說是他的理論體系的重要組成部分。他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張雖然大大有助于一國商品總量的增長，從而使享用品總量增加，但卻不會(huì)直接增加一國的價(jià)值總量，因?yàn)閮r(jià)值總量由本國商品所包含的勞動(dòng)決定。但是，如果存在比較成本差別，則國際分工可以帶來勞動(dòng)節(jié)省和效率提高，因此，他主張貿(mào)易完全自由。
　　
　　 馬爾薩斯
　　 托馬斯.羅伯特.馬爾薩斯（1766-1834 英國）是與李嘉圖同時(shí)代的人，以其"人口論"而馳名于世。他的代表作有《人口原理》（1798年）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1820年）等。
　　在他的人口論中，馬爾薩斯從兩個(gè)前提出發(fā)：一、事物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。在這兩個(gè)前提下，他斷言，人口以幾何比率增加，而生活資料只能以算術(shù)比率增加，人口的增長必然超過生活資料的增長，因此，人口的增加會(huì)受到生產(chǎn)資料的限制。由于馬爾薩斯試圖證明勞動(dòng)人民貧困和失業(yè)是因?yàn)槿丝谠鲩L過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。