2012年教育學考研中國教育史知識點（三）_跨考網(wǎng)

　　(六)北宋的三次興學

　　一、慶歷興學，時間是宋仁宗慶歷年間，主持人是范仲淹，可惜執(zhí)政時間不久，即被排擠出中央政府，慶歷興學也宣告失敗。

　　這次興學的重點有：一是改革太學。范仲淹重用了“宋初三先生”(孫復、石介、胡瑗)，其中尤其是推廣了胡瑗所創(chuàng)的蘇湖教法，其法是設(shè)立經(jīng)義齋、治事齋，根據(jù)學生專長和愛好分齋而教，入經(jīng)義齋的學生主要學儒經(jīng)，入治事齋的學生主要學習軍事、民政、水利、算數(shù)等，其教學方法也與傳統(tǒng)的死記硬背不同，而是以明體達用、培養(yǎng)有實際才干的人為目標，這種經(jīng)義與實踐并重的方法改變了當時重辭賦的形式主義的空疏學風，大大提高了教學質(zhì)量，胡瑗的教學曾在蘇州、湖州一帶實行，很有成效，對后世教育亦有很大影響。二是改革科舉。其一，參加科舉考試者必須先接受一定時日的學校教育，一般考生需在學校學習300天以上才能應(yīng)試，曾經(jīng)應(yīng)過試的,亦需學習100天;其二，改革科舉方法，提出罷帖經(jīng)、墨義，先考策，次考論，再考詩賦。三是令州縣立學，但效果不佳。

　　二、熙寧---元豐興學，時間是神宗熙寧--元豐年間，領(lǐng)導人是著名的改革家王安石。

　　這次興學的內(nèi)容仍然是三個方面，一是改革太學，創(chuàng)立“三舍法”。即將太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個等級，初入太學，為外舍生，每年舉行一次升舍考試，成績在前二等者，參考其平時行藝，升入內(nèi)舍學習，成為內(nèi)舍生，內(nèi)舍每兩年舉行一次升舍考試，成績在前兩等者，參考平時行藝，升入上舍，成為上舍生，上舍每兩年舉行一次考試，方法與科舉相同，成績分為三等：上等免殿試，直接授官，中等免禮部省試，直接參加殿試。“三舍法”是在太學內(nèi)部建立起來的，對學生的考察和選拔力求做到將平時行藝與考試相結(jié)合，這有利于調(diào)動學生的積極性，提高太學的教學質(zhì)量，同時又將上舍考試與科舉結(jié)合起來，融育才與選才于太學，學校不僅擔任養(yǎng)士的任務(wù)，而且具有取士的職能。這是中國古代太學管理制度上的一項創(chuàng)新。二是整頓地方官學。熙寧四年(1071年)，下令京東、京西、河東、河北、陜西五路設(shè)立學校，每所學校給田40頃以充學糧，元豐元年(1078年)，設(shè)置州府學官53員，使地方官學有了顯著發(fā)展。三是改革科舉制度。在考試方法上，下令廢除帖經(jīng)、墨義、詩賦的形式，僅試以經(jīng)義、策、論;在考試內(nèi)容上，王安石及其子編撰《三經(jīng)新義》，對儒家經(jīng)典詩、書、周禮重新訓釋，并頒發(fā)給太學與地方官學，作為統(tǒng)一教材，并作為科舉考試經(jīng)義科的主要內(nèi)容。

　　三、崇寧興學，時間是宋徽宗紹圣、崇寧年間，主持人是蔡京，雖為著名奸臣，北宋“六賊”之一，但對文教事業(yè)是有貢獻的，他希望繼承王安石未競的事業(yè)，來挽回北宋危機，于是恢復和發(fā)展了“熙寧--元豐興學”。

　　崇寧興學的內(nèi)容主要有：一是重新推行三舍法，并建辟雍，作為太學的“外學”;二是在全國范圍內(nèi)普遍設(shè)立地方官學，并建立縣學、州學、太學三級相互聯(lián)系的學制系統(tǒng)，至崇寧四年，諸路興學已基本完成，規(guī)模也進一步擴大，一般州縣學學生數(shù)在50人左右，百人以上者占1/3，有的縣學，如建州浦城縣學學生達到一千多人，此外，蔡京還下令設(shè)立諸路提舉學事司，這是地方官學史上的一件大事，因為在宋代以前，只有中央專門的教育行政機構(gòu)及長官，而地方則無，宋代設(shè)立提舉學事司，在中國古代學校教育管理史上具有深刻的意義，自此以后，從中央到地方都建立了專門的教育行政機構(gòu)。這就把地方官學的發(fā)展推進到了一個新階段。三是提出罷科舉，改由學校取士，這是對取士制度的重大改革。這一次興學因北宋的滅亡而告終。

　　四、經(jīng)驗教訓：

　　宋代三次興學運動，起起伏伏，延續(xù)了七八十年之久，留下了值得總結(jié)的經(jīng)驗和教訓。

　　(1)經(jīng)驗主要有：

　　1. 北宋三次興學，雖前兩次均未取得預(yù)期的效果，崇寧興學實行未久，北宋便滅亡了，但是都不同程度地將北宋學校教育事業(yè)向前推進了一大步。可以說，宋代學校教育制度(包括學制系統(tǒng)、管理體制)基本上是在三次興學的過程中逐步建立起來的。因此，北宋的三次興學運動，在中國教育發(fā)展史上具有比較重要的歷史地位。

　　2. 三次興學運動都比較重視地方學校的建設(shè)，重視庶族子弟的出路，重視真才實學者的任用，這不僅是對抗貴族的腐敗，也是擴充教育、發(fā)展教育，企圖以教育的改革，來為政治改革服務(wù)的?？梢姡魏谓逃母锒疾粫菃渭兊?，它承負著政治的使命。

　　3. 三次興學運動的主要價值，體現(xiàn)在緩和育才與選才的矛盾上。確證了興學育才的地位高于科舉考試(當時考試弊端叢生也是原因)?？婆e僅僅是取才形式(“指揮棒”)，興學育才是實在的內(nèi)容，形式可以變換，但實在的內(nèi)容必須堅持，既不是道理上、精神上的務(wù)虛，也不是形式上的變化調(diào)整，而是真正的建校開學，是建立造就人才的措施，更是建功立業(yè)的根本戰(zhàn)略。

　　(2)教訓有：

　　1. 三次興學運動之所以能夠發(fā)動，在于發(fā)動者的權(quán)勢和地位，范仲淹、王安石、蔡京均為執(zhí)政的“相”。在中國自秦以來，建立大一統(tǒng)集權(quán)制，可以很有效地發(fā)布指令，可以在短期內(nèi)掀動起轟轟烈烈的熱潮，以貫徹某種思想和政策，達到變革社會的目的。但它同時也很脆弱，成功和希望的可能完全取決于發(fā)動者的權(quán)位是否穩(wěn)固，既沒有法的依據(jù)，也沒有法的保障，所以，范仲淹、王安石興學的悲劇也是必然的。

　　2. 北宋三次興學在一定程度上解決了科舉與學校之間的矛盾。但由于封建社會的政治、經(jīng)濟條件，這種矛盾是無法在根本上得到解決的，更由于北宋的興學運動一直伴隨著黨派之爭，這就注定了其失敗的命運。

　　(七)書院制度

　　一、書院學規(guī)及其現(xiàn)實意義

　　朱子親自訂立了《白鹿洞書院揭示》，成為書院的標準學規(guī)和書院的辦學綱領(lǐng)，朱子認為書院教育的方針是實施五教：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。為了實現(xiàn)這一方針，朱子還提出了為學、修身、處事、接物的重要原則：

　　為學：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

　　修身：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲、遷善改過。

　　處事：正其誼不謀其利、明其道不計其功。

　　接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求諸己。

　　《白鹿洞書院揭示》概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了封建社會教育的主要精神，它不僅是南宋時書院的教規(guī)，而且對元明清三代的書院都有指導作用，并為一般官所采用。