考研政治輔導(dǎo)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)_跨考網(wǎng)

　　唯心主義和舊唯物主義的真理標(biāo)準(zhǔn)

　　①唯心主義否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。它們提出的真理標(biāo)準(zhǔn)有：

　　其一，以圣人之是非為是非。

　　其二，以大家公認(rèn)或多數(shù)人的意見為真理標(biāo)準(zhǔn)。

　　其三，以“有用”為真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　其四，以“上帝”為真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　其五，以“理念”或者“絕對精神”等客觀精神為真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　?、谂f唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，主張把客觀事物本身作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　?、蹮o論唯心主義還是舊唯物主義，都不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　?、偎^真理，就是主觀符合客觀的認(rèn)識。要判定主觀是否符合客觀，就必須對主觀和客觀進(jìn)行比較，這也就是說，作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把主觀和客觀聯(lián)結(jié)起來的特點(diǎn)。

　?、谠谌说闹饔^認(rèn)識范圍內(nèi)不可能找到真理的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用主觀檢驗(yàn)主觀，用認(rèn)識檢驗(yàn)認(rèn)識?？陀^事物本身也不可能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榭陀^事物也不能把主觀認(rèn)識和其自身加以對照。

　?、蹖?shí)踐是精神見之于物質(zhì)、主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐除具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)外，還具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。所謂“直接現(xiàn)實(shí)性”，是指實(shí)踐可把正確的認(rèn)識變成直接的現(xiàn)實(shí)。這樣，實(shí)踐就成為溝通主觀和客觀之關(guān)系的橋梁。

　　④這樣，人們在實(shí)踐過程中，能夠以一定的認(rèn)識作為指導(dǎo)改造世界，并直接引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。如果人們達(dá)到了預(yù)期的目的，就證明了這種認(rèn)識符合客觀事物的規(guī)律性，它就是正確的；反之，就是不正確的。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的又是相對的，既確定又不確定。

　?、賹?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、確定性表現(xiàn)在：

　　其一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

　　其二，人類的認(rèn)識歸根到底都必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，從長遠(yuǎn)看，實(shí)踐可以檢驗(yàn)一切認(rèn)識。一切正確的認(rèn)識終將被實(shí)踐肯定，一切錯誤的認(rèn)識終將被實(shí)踐推翻。

　?、趯?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、不確定性表現(xiàn)在：

　　其一，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識是一個過程，每一個歷史階段的實(shí)踐不能完全證實(shí)或駁倒所在時代提出的一切學(xué)說，同時，已被實(shí)踐所證實(shí)的某種正確認(rèn)識，也要繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　其二，實(shí)踐是具體的歷史的，實(shí)踐所證實(shí)的某種認(rèn)識的正確性，是相對的、有限度的。

　?、蹐?jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性的統(tǒng)一，確定性和不確定性的統(tǒng)一，是在堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。只看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性而否認(rèn)其相對性，會導(dǎo)致絕對主義的思想僵化；只看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性而否認(rèn)其絕對性，會導(dǎo)致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明

　　邏輯證明在認(rèn)識過程中起著重要的作用：

　?、贋閷?shí)踐提供理論指導(dǎo)，使實(shí)踐檢驗(yàn)由特殊提高到普遍。

　?、跒閷?shí)踐檢驗(yàn)提供理論依據(jù)，做到知其然又知其所以然。

　　然而，邏輯證明不能成為同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)相并列的第二條真理標(biāo)準(zhǔn)，它是不能離開實(shí)踐的。

　?、龠壿嬜C明所遵守的規(guī)則是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。

　?、谶壿嬜C明所依據(jù)的前提是否正確，要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。

　?、圻壿嬜C明的思維過程和結(jié)論是否正確，還必須回到實(shí)踐中去，由實(shí)踐來作最后的檢驗(yàn)。