中世紀(jì)十字軍東侵的經(jīng)過和影響_跨考網(wǎng)
最后更新時(shí)間：2011-07-20 12:20:03
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??????? 第一次東侵發(fā)生于1096—1099年。首先踏上征途的是來自于法國和德國的農(nóng)民，共約五六萬人，沿著西方朝圣者常走的路倉促出發(fā)。他們手無寸鐵，帶著妻兒，駕著馬車，艱難地向東方走去。孩子們見一座城市就問，是不是到了耶路撒冷？這批烏合之眾，在路上就被匈牙利人、保加利亞人和拜占廷人殲滅殆盡，只有少數(shù)人于1096年夏到達(dá)君士坦丁堡。拜占廷皇帝把他們急忙送過博斯普魯斯海峽，很快被突厥人殲滅，當(dāng)了無謂的犧牲品。
騎士是十字軍東侵的主力。1096年秋，來自法國、德國和意大利的騎士，分四路向君士坦丁堡進(jìn)發(fā)。拜占廷皇帝阿歷克塞采取各種手段，迫使十字軍首領(lǐng)宣誓效忠于皇帝，承認(rèn)新占領(lǐng)的土地為帝國封土。1097年5月，十字軍攻克羅姆蘇丹首府尼西亞，接著占領(lǐng)耶路撒冷，不久在被占領(lǐng)地區(qū)建立幾個(gè)十字軍國家，即愛德薩伯國、的黎波里伯國、安條克公國和耶路撒冷王國。這幾個(gè)伯國和公國名義都依附于耶路撒冷王國，但實(shí)際上獨(dú)立。為了鞏固十字軍國家的地位，在教廷的庇護(hù)下又建立幾個(gè)僧侶騎士團(tuán)。1119年在耶路撒冷成立了主要由法國騎士組成的“神殿騎士團(tuán)”，團(tuán)部設(shè)在耶路撒冷的猶太教神殿里，其成員身著紅色十字的白色外套。1120年成立主要由意大利騎士參加的“醫(yī)院騎士團(tuán)”，它是11世紀(jì)上半葉在耶路撒冷建立的為收容貧病交加的朝圣者而建立的圣約翰醫(yī)院的基礎(chǔ)上重新改組而成。第三個(gè)騎士團(tuán)是由日耳曼人于1190年在巴勒斯坦的阿克建立的“條頓騎士團(tuán)”，主要由德國騎士組成。僧侶騎士團(tuán)是一種宗教性的軍事組織，團(tuán)長(zhǎng)直接隸屬于教皇，團(tuán)員必須嚴(yán)格信守安貧、守貞和聽命三大戒律。作為一種獨(dú)立的軍事力量，騎士團(tuán)不但積極參加鎮(zhèn)壓近東各國人民的反抗、保衛(wèi)十字軍國家，而且從事商業(yè)活動(dòng)，聚斂財(cái)富，與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾日益加深。
1144年信仰伊斯蘭教的突厥人摩蘇爾總督攻陷愛德薩伯國，羅馬教廷借機(jī)煽動(dòng)組織第二次東侵（1147—1149年）。第二次十字軍的參加者主要是法國和德國的騎士，共約7萬人。由于十字軍與拜占廷帝國的關(guān)系緊張，安條克公國不愿意得罪自己的鄰居突厥總督去幫助十字軍，十字軍在圍攻大馬士革時(shí)，遭到失敗，狼狽逃回歐洲。
1187年7月，已經(jīng)統(tǒng)一了敘利亞和兩河流域的埃及蘇丹薩拉·得·丁（即薩拉丁·阿尤布，1171—1193年）在巴勒斯坦的哈特丁附近徹底擊敗十字軍主力，俘虜耶路撒冷國王、神殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)的首領(lǐng)，收復(fù)沿海城市阿克、西頓、貝魯特等，切斷耶路撒冷與西歐的聯(lián)系，并于10月收復(fù)被十字軍占領(lǐng)80多年之久的耶路撒冷。這是十字軍東侵以來遭到的第一次重大失敗，薩拉丁是名副其實(shí)的抗擊十字軍的英雄。薩拉丁的勝利震動(dòng)了西歐。德皇紅胡子弗里德里希一世、英王獅心理查和法王奧古斯都菲利普二世親自領(lǐng)導(dǎo)第三次十字軍遠(yuǎn)征（1189—1192年）。此時(shí)，拜占廷已經(jīng)與薩拉丁結(jié)盟。懷有吞并拜占廷野心的紅胡子弗里德里希則支持拜占廷的近敵伊科尼亞蘇丹，對(duì)拜占廷構(gòu)成南北夾擊之勢(shì)。1190年6月，弗里德里希在小亞過河時(shí)溺水而死，3萬名德國十字軍未到達(dá)巴勒斯坦就打道回府。1191年初，英、法十字軍到達(dá)小亞，但兩國之間矛盾重重，法王先回歐洲，與德皇亨利六世結(jié)成反英同盟。英軍逼近耶路撒冷，遇到穆斯林的頑強(qiáng)抵抗。1192年，雙方簽訂停戰(zhàn)協(xié)定：耶路撒冷仍歸穆斯林，但基督徒可以自由前往朝圣；十字軍保留從推羅（蘇爾）到雅法之間的狹長(zhǎng)地帶。耶路撒冷王國遷都阿克，成了沒有耶路撒冷的耶路撒冷王國。
英諾森三世教皇即位后不久就著手組織第四次東侵（1202—1204年），最初目的是要搗毀薩拉丁·阿尤布的統(tǒng)治中心埃及。參加者主要是法國、德國、意大利的騎士，但起支配作用的卻是威尼斯商人。十字軍缺乏渡海般只，請(qǐng)求威尼斯人給予幫助，威尼斯總督利克·丹多諾（1192—1205年）提出條件：威尼斯人要價(jià)85，000銀馬克報(bào)酬、平分戰(zhàn)利品和侵占的土地。當(dāng)十字軍無法交足款項(xiàng)時(shí)，威尼斯人提出以占領(lǐng)達(dá)爾馬提亞的扎達(dá)爾城作為抵償債務(wù)的條件。盡管該城居民同樣信奉基督教，但卻是威尼斯商人的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。1202年11月，十字軍攻陷扎達(dá)爾，大肆搶掠一番。
1202年，拜占廷發(fā)生王位之爭(zhēng)，被廢皇子阿歷克塞西逃德國，請(qǐng)求姐夫、德皇菲利普幫忙。菲利普請(qǐng)求威尼斯人幫助恢復(fù)阿歷克塞的皇位。威尼斯人早對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拜占廷不滿，建議終被采納。1203年6月，十字軍艦隊(duì)兵臨君士坦丁堡城下，并于1204年4月13日攻克之。十字軍入城后縱火焚燒三晝夜，全部坊肆和藏書豐富的君士坦丁圖書館化為灰燼，許多藝術(shù)珍品和古典書籍不復(fù)存在。當(dāng)時(shí)人對(duì)十字軍暴行的描述說：“他們把奉祀上帝的處女用以滿足貪色青年的淫欲。他們不但掠奪皇室財(cái)富，毀壞貴族和平民的財(cái)物，而且還一定要?dú)埍┑卮蚪俳虝?huì)，甚至打劫教堂的用具，把祭壇上的銀制品打得粉碎，打劫圣所，并掠走十字架和圣者的遺物。”由于十字軍的殘暴行徑，拜占廷昔日的繁榮一去不復(fù)返了。十字軍還在拜占廷的領(lǐng)土上建立起一個(gè)拉丁帝國（1204—1261年），以區(qū)別于四分五裂的希臘帝國拜占廷。拉丁帝國下轄色雷斯、雅典、伯羅奔尼撒、帖撒羅尼加4個(gè)封建國家。羅馬教皇負(fù)責(zé)拉丁帝國的宗教事務(wù)，東正教被置于從屬地位。第四次東侵徹底暴露了十字軍運(yùn)動(dòng)的真實(shí)目的，揭穿了它的所謂“圣戰(zhàn)”的本質(zhì)。1261年，拜占廷在熱那亞的支持下復(fù)國，建立巴列奧略王朝（1261—1453年），但領(lǐng)土縮小、日益衰落。
第四次十字軍以后，十字軍運(yùn)動(dòng)走向衰落。第五次十字軍（1217—1221年）進(jìn)攻埃及，參加者有德國人、英國人、荷蘭人和匈牙利人，最后被趕了出來。第六次十字軍（1228—1229年）進(jìn)攻敘利亞、由德國、法國、英國、意大利等國騎士參加。第七次十字軍（1248—1254年）再攻埃及，主要由法國騎士參加，法王路易九世企圖通過此舉保住法國在北非的貿(mào)易陣地。第八次也是最后一次十字軍東侵（1270年），由法王路易九世率領(lǐng)攻打突尼斯，也以失敗告終，法王因流行病喪命北非。1291年，穆斯林收復(fù)十字軍的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)阿克，耶路撒冷王國滅亡。
十字軍東侵并未達(dá)到從伊斯蘭教徒手中奪取耶路撒冷的目的，十字軍在東方的領(lǐng)地一個(gè)個(gè)為穆斯林奪回。但是，持續(xù)兩個(gè)世紀(jì)之久的東侵造成了巨大影響。它使近東各國的經(jīng)濟(jì)和生命財(cái)產(chǎn)遭到極大的損失，文化藝術(shù)倍受摧殘，大大阻礙了近東各國的歷史進(jìn)程。對(duì)西歐各國人民來說，也同樣是一場(chǎng)浩劫，它使數(shù)十萬人死于非命。
十字軍東侵客觀上促進(jìn)了地中海區(qū)域商業(yè)的繁榮，東西方的商業(yè)交往更加頻繁，結(jié)束了拜占廷人和阿拉伯人的貿(mào)易壟斷。威尼斯是東侵的最大獲利者，它得到3/8的拉丁帝國領(lǐng)土，包括君士坦丁堡的一部分，亞得里亞堡和馬爾馬拉海沿岸大量據(jù)點(diǎn)，愛琴海諸多島嶼和伯羅奔尼撒半島南部，不久又侵占克里特島，一變而為地中海上的強(qiáng)大殖民國家。
十字軍東侵的失敗，大大降低了教會(huì)威信，教皇權(quán)力走向衰落。世俗封建主對(duì)東方物質(zhì)需求的增加，迫切需要貨幣，促使西歐實(shí)現(xiàn)從實(shí)物地租向貨幣地租的轉(zhuǎn)變，許多農(nóng)民趁機(jī)贖回人身自由，城市也爭(zhēng)得了自治權(quán)，從而使階級(jí)關(guān)系發(fā)生重大變化。
十字軍東侵?jǐn)U大了西方人的眼界。中國的偉大發(fā)明如造紙術(shù)和火藥等，都是在這個(gè)時(shí)期傳入西歐的。阿拉伯?dāng)?shù)字、臨床醫(yī)學(xué)和拜占廷制造玻璃方法也為他們所采用。從東方傳來的水稻、西瓜、檸檬、香料、砂糖等大大豐富了西歐人的物質(zhì)生活。先進(jìn)的東方文明逐漸改變了西歐封建主的生活方式。著名的西方史學(xué)家湯普遜得出結(jié)論說，十字軍創(chuàng)造了一種新的看法，即“西歐人同東方人接觸以后，必然會(huì)睜睛看到這一真實(shí)：東方存在著有智慧而又有文化的民族，而且有著一種等于甚至超過封建歐洲文明的文明。”
騎士是十字軍東侵的主力。1096年秋，來自法國、德國和意大利的騎士，分四路向君士坦丁堡進(jìn)發(fā)。拜占廷皇帝阿歷克塞采取各種手段，迫使十字軍首領(lǐng)宣誓效忠于皇帝，承認(rèn)新占領(lǐng)的土地為帝國封土。1097年5月，十字軍攻克羅姆蘇丹首府尼西亞，接著占領(lǐng)耶路撒冷，不久在被占領(lǐng)地區(qū)建立幾個(gè)十字軍國家，即愛德薩伯國、的黎波里伯國、安條克公國和耶路撒冷王國。這幾個(gè)伯國和公國名義都依附于耶路撒冷王國，但實(shí)際上獨(dú)立。為了鞏固十字軍國家的地位，在教廷的庇護(hù)下又建立幾個(gè)僧侶騎士團(tuán)。1119年在耶路撒冷成立了主要由法國騎士組成的“神殿騎士團(tuán)”，團(tuán)部設(shè)在耶路撒冷的猶太教神殿里，其成員身著紅色十字的白色外套。1120年成立主要由意大利騎士參加的“醫(yī)院騎士團(tuán)”，它是11世紀(jì)上半葉在耶路撒冷建立的為收容貧病交加的朝圣者而建立的圣約翰醫(yī)院的基礎(chǔ)上重新改組而成。第三個(gè)騎士團(tuán)是由日耳曼人于1190年在巴勒斯坦的阿克建立的“條頓騎士團(tuán)”，主要由德國騎士組成。僧侶騎士團(tuán)是一種宗教性的軍事組織，團(tuán)長(zhǎng)直接隸屬于教皇，團(tuán)員必須嚴(yán)格信守安貧、守貞和聽命三大戒律。作為一種獨(dú)立的軍事力量，騎士團(tuán)不但積極參加鎮(zhèn)壓近東各國人民的反抗、保衛(wèi)十字軍國家，而且從事商業(yè)活動(dòng)，聚斂財(cái)富，與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾日益加深。
1144年信仰伊斯蘭教的突厥人摩蘇爾總督攻陷愛德薩伯國，羅馬教廷借機(jī)煽動(dòng)組織第二次東侵（1147—1149年）。第二次十字軍的參加者主要是法國和德國的騎士，共約7萬人。由于十字軍與拜占廷帝國的關(guān)系緊張，安條克公國不愿意得罪自己的鄰居突厥總督去幫助十字軍，十字軍在圍攻大馬士革時(shí)，遭到失敗，狼狽逃回歐洲。
1187年7月，已經(jīng)統(tǒng)一了敘利亞和兩河流域的埃及蘇丹薩拉·得·丁（即薩拉丁·阿尤布，1171—1193年）在巴勒斯坦的哈特丁附近徹底擊敗十字軍主力，俘虜耶路撒冷國王、神殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)的首領(lǐng)，收復(fù)沿海城市阿克、西頓、貝魯特等，切斷耶路撒冷與西歐的聯(lián)系，并于10月收復(fù)被十字軍占領(lǐng)80多年之久的耶路撒冷。這是十字軍東侵以來遭到的第一次重大失敗，薩拉丁是名副其實(shí)的抗擊十字軍的英雄。薩拉丁的勝利震動(dòng)了西歐。德皇紅胡子弗里德里希一世、英王獅心理查和法王奧古斯都菲利普二世親自領(lǐng)導(dǎo)第三次十字軍遠(yuǎn)征（1189—1192年）。此時(shí)，拜占廷已經(jīng)與薩拉丁結(jié)盟。懷有吞并拜占廷野心的紅胡子弗里德里希則支持拜占廷的近敵伊科尼亞蘇丹，對(duì)拜占廷構(gòu)成南北夾擊之勢(shì)。1190年6月，弗里德里希在小亞過河時(shí)溺水而死，3萬名德國十字軍未到達(dá)巴勒斯坦就打道回府。1191年初，英、法十字軍到達(dá)小亞，但兩國之間矛盾重重，法王先回歐洲，與德皇亨利六世結(jié)成反英同盟。英軍逼近耶路撒冷，遇到穆斯林的頑強(qiáng)抵抗。1192年，雙方簽訂停戰(zhàn)協(xié)定：耶路撒冷仍歸穆斯林，但基督徒可以自由前往朝圣；十字軍保留從推羅（蘇爾）到雅法之間的狹長(zhǎng)地帶。耶路撒冷王國遷都阿克，成了沒有耶路撒冷的耶路撒冷王國。
英諾森三世教皇即位后不久就著手組織第四次東侵（1202—1204年），最初目的是要搗毀薩拉丁·阿尤布的統(tǒng)治中心埃及。參加者主要是法國、德國、意大利的騎士，但起支配作用的卻是威尼斯商人。十字軍缺乏渡海般只，請(qǐng)求威尼斯人給予幫助，威尼斯總督利克·丹多諾（1192—1205年）提出條件：威尼斯人要價(jià)85，000銀馬克報(bào)酬、平分戰(zhàn)利品和侵占的土地。當(dāng)十字軍無法交足款項(xiàng)時(shí)，威尼斯人提出以占領(lǐng)達(dá)爾馬提亞的扎達(dá)爾城作為抵償債務(wù)的條件。盡管該城居民同樣信奉基督教，但卻是威尼斯商人的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。1202年11月，十字軍攻陷扎達(dá)爾，大肆搶掠一番。
1202年，拜占廷發(fā)生王位之爭(zhēng)，被廢皇子阿歷克塞西逃德國，請(qǐng)求姐夫、德皇菲利普幫忙。菲利普請(qǐng)求威尼斯人幫助恢復(fù)阿歷克塞的皇位。威尼斯人早對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拜占廷不滿，建議終被采納。1203年6月，十字軍艦隊(duì)兵臨君士坦丁堡城下，并于1204年4月13日攻克之。十字軍入城后縱火焚燒三晝夜，全部坊肆和藏書豐富的君士坦丁圖書館化為灰燼，許多藝術(shù)珍品和古典書籍不復(fù)存在。當(dāng)時(shí)人對(duì)十字軍暴行的描述說：“他們把奉祀上帝的處女用以滿足貪色青年的淫欲。他們不但掠奪皇室財(cái)富，毀壞貴族和平民的財(cái)物，而且還一定要?dú)埍┑卮蚪俳虝?huì)，甚至打劫教堂的用具，把祭壇上的銀制品打得粉碎，打劫圣所，并掠走十字架和圣者的遺物。”由于十字軍的殘暴行徑，拜占廷昔日的繁榮一去不復(fù)返了。十字軍還在拜占廷的領(lǐng)土上建立起一個(gè)拉丁帝國（1204—1261年），以區(qū)別于四分五裂的希臘帝國拜占廷。拉丁帝國下轄色雷斯、雅典、伯羅奔尼撒、帖撒羅尼加4個(gè)封建國家。羅馬教皇負(fù)責(zé)拉丁帝國的宗教事務(wù)，東正教被置于從屬地位。第四次東侵徹底暴露了十字軍運(yùn)動(dòng)的真實(shí)目的，揭穿了它的所謂“圣戰(zhàn)”的本質(zhì)。1261年，拜占廷在熱那亞的支持下復(fù)國，建立巴列奧略王朝（1261—1453年），但領(lǐng)土縮小、日益衰落。
第四次十字軍以后，十字軍運(yùn)動(dòng)走向衰落。第五次十字軍（1217—1221年）進(jìn)攻埃及，參加者有德國人、英國人、荷蘭人和匈牙利人，最后被趕了出來。第六次十字軍（1228—1229年）進(jìn)攻敘利亞、由德國、法國、英國、意大利等國騎士參加。第七次十字軍（1248—1254年）再攻埃及，主要由法國騎士參加，法王路易九世企圖通過此舉保住法國在北非的貿(mào)易陣地。第八次也是最后一次十字軍東侵（1270年），由法王路易九世率領(lǐng)攻打突尼斯，也以失敗告終，法王因流行病喪命北非。1291年，穆斯林收復(fù)十字軍的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)阿克，耶路撒冷王國滅亡。
十字軍東侵并未達(dá)到從伊斯蘭教徒手中奪取耶路撒冷的目的，十字軍在東方的領(lǐng)地一個(gè)個(gè)為穆斯林奪回。但是，持續(xù)兩個(gè)世紀(jì)之久的東侵造成了巨大影響。它使近東各國的經(jīng)濟(jì)和生命財(cái)產(chǎn)遭到極大的損失，文化藝術(shù)倍受摧殘，大大阻礙了近東各國的歷史進(jìn)程。對(duì)西歐各國人民來說，也同樣是一場(chǎng)浩劫，它使數(shù)十萬人死于非命。
十字軍東侵客觀上促進(jìn)了地中海區(qū)域商業(yè)的繁榮，東西方的商業(yè)交往更加頻繁，結(jié)束了拜占廷人和阿拉伯人的貿(mào)易壟斷。威尼斯是東侵的最大獲利者，它得到3/8的拉丁帝國領(lǐng)土，包括君士坦丁堡的一部分，亞得里亞堡和馬爾馬拉海沿岸大量據(jù)點(diǎn)，愛琴海諸多島嶼和伯羅奔尼撒半島南部，不久又侵占克里特島，一變而為地中海上的強(qiáng)大殖民國家。
十字軍東侵的失敗，大大降低了教會(huì)威信，教皇權(quán)力走向衰落。世俗封建主對(duì)東方物質(zhì)需求的增加，迫切需要貨幣，促使西歐實(shí)現(xiàn)從實(shí)物地租向貨幣地租的轉(zhuǎn)變，許多農(nóng)民趁機(jī)贖回人身自由，城市也爭(zhēng)得了自治權(quán)，從而使階級(jí)關(guān)系發(fā)生重大變化。
十字軍東侵?jǐn)U大了西方人的眼界。中國的偉大發(fā)明如造紙術(shù)和火藥等，都是在這個(gè)時(shí)期傳入西歐的。阿拉伯?dāng)?shù)字、臨床醫(yī)學(xué)和拜占廷制造玻璃方法也為他們所采用。從東方傳來的水稻、西瓜、檸檬、香料、砂糖等大大豐富了西歐人的物質(zhì)生活。先進(jìn)的東方文明逐漸改變了西歐封建主的生活方式。著名的西方史學(xué)家湯普遜得出結(jié)論說，十字軍創(chuàng)造了一種新的看法，即“西歐人同東方人接觸以后，必然會(huì)睜睛看到這一真實(shí)：東方存在著有智慧而又有文化的民族，而且有著一種等于甚至超過封建歐洲文明的文明。”
十字軍東侵以后，作為歐洲文化中心的拜占廷已失去昔日的繁榮，而西歐人卻從拜占廷人和阿拉伯的那里獲得許多科學(xué)知識(shí)和文化素養(yǎng)，意大利北部諸城很快就發(fā)生了光芒四射的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并將新興資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)迅速傳播到西歐各地。
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