2016教育碩士考研：心理學(xué)各章節(jié)歷年真題及解析(3)-跨考考研

　　第三章 心理的發(fā)生與發(fā)展

　　一、填空題

　　1、動(dòng)物的心理發(fā)展經(jīng)歷了感覺階段、(知覺)階段、(思維萌芽)階段。(2001年填空題)

　　2、人類心理發(fā)生的基本條件是勞動(dòng)和(語言)。(2002年填空題)

　　3、人類心理具有概括性、目的性、主觀能動(dòng)性和(社會(huì)制約性)。

　　4、心理發(fā)生的標(biāo)志是(信號(hào)性反應(yīng))。

　　5、具有心理的最低級(jí)動(dòng)物是(扁蟲)。

　　6、弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體的心理的發(fā)展，是由(原我)、(自我)、(超我)三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

　　7、皮亞杰通過研究提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個(gè)階段：(感知運(yùn)算階段;前運(yùn)算階段;具體運(yùn)算階段;形式運(yùn)算階段。)

　　8.皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：(成熟;練習(xí)和心得經(jīng)驗(yàn);社會(huì)經(jīng)驗(yàn);平衡。)

　　9、有生命的物質(zhì)與無生命物質(zhì)的根本區(qū)別是(感應(yīng)性)

　　10、提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育的是(華生)

　　11、認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件的是(行為主義)個(gè)體心理發(fā)展理論。

　　12、動(dòng)物是否具有心理的區(qū)別是(信號(hào)性反映)

　　13、處于知覺階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物為(低等脊椎動(dòng)物)

　　14、處于感覺階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物為(無脊椎動(dòng)物)

　　15、認(rèn)為“個(gè)體心理的發(fā)展，特別是人格的發(fā)展是由原我、自我、超過三者相互斗爭(zhēng)，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果”的心理發(fā)展理論的是(弗洛伊德)

　　16、認(rèn)為“人的高級(jí)心理是隨意的心理過程，并不是人自身固有的，而是受人類文化歷史所制約的”，并提出“最近發(fā)展區(qū)”的心理學(xué)家是(維果斯基)

　　17、提出“在兒童主體與客體相互作用的過程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也就是心理發(fā)展的動(dòng)力”心理發(fā)展基本觀點(diǎn)的是(朱賢智)

　　18、當(dāng)動(dòng)物能夠把某個(gè)刺激作為信號(hào)時(shí)，就意味著有了(心理)

　　二、名詞解釋

　　1、反映：是一個(gè)物體受到外界的影響，就以某種狀態(tài)的改變來回答外界的影響。

　　2、感應(yīng)性：是指生物以自己的活動(dòng)狀態(tài)的變化對(duì)外界的影響作出反應(yīng)，以維持新陳代謝正常進(jìn)行的能力。感應(yīng)性是有生命的標(biāo)志。(1998年、2000年名詞解釋)

　　3、信號(hào)性反應(yīng)：是指能夠建立條件反射。它是心理發(fā)生的標(biāo)志。(1999年填空題、2002年名詞解釋、2004年填空題)

　　4、心理發(fā)展：廣義的心理發(fā)展指?jìng)€(gè)體或種系(即人和動(dòng)物)的心理發(fā)展和變化過程。狹義的心理發(fā)展則指?jìng)€(gè)體(即人)從出生到成熟再到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1、簡(jiǎn)述心理發(fā)展的階段性。

　　心理發(fā)展是一個(gè)新階段，表現(xiàn)出階段性。隨著新質(zhì)的出現(xiàn)，心理發(fā)展就達(dá)到一個(gè)新階段，表現(xiàn)出階段性。這些階段性是與人年齡相聯(lián)系的。

　　心理發(fā)展的階段性有如下含義：(不同階段不同質(zhì);有次序;前后基礎(chǔ);有交叉;一般的、典型的、本質(zhì)的特征)

　　(1)在不同的發(fā)展階段，心理具有不同的質(zhì)的特征

　　(2)心理發(fā)展階段，是從低到高，并按一定次序進(jìn)行的。階段既不能逾越，也不能互換。

　　(3)前一個(gè)心理發(fā)展階段是后一個(gè)心理發(fā)展階段的基礎(chǔ)。前一個(gè)階段的心理沒有發(fā)展，后一個(gè)階段的心理就不可能發(fā)生;

　　(4)心理發(fā)展過程中相信兩個(gè)階段不能截然劃分，而有一定的交叉。同一階段的開始和結(jié)束，心理發(fā)展表現(xiàn)出很大的差異;

　　(5)心理發(fā)展階段性是指在一定年齡階段中，個(gè)體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

　　2、簡(jiǎn)述埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論。

　　答：埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主查個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。他把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。即學(xué)習(xí)信任——成為自主——發(fā)展主動(dòng)——變得勤奮——建立個(gè)人同一——承擔(dān)社會(huì)義務(wù)——顯示創(chuàng)造——達(dá)到完善。

　　3、簡(jiǎn)述皮亞杰的心理發(fā)展理論。

　　答：(1)在影響心理發(fā)展的因素上，皮亞杰認(rèn)為主要有4個(gè)因素，即成熟、練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡。

　　(2)在心理發(fā)展的動(dòng)力上，皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。適應(yīng)有三種方式：同化、順應(yīng)、平衡。

　　(3)在心理發(fā)展的階段上，皮亞杰提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個(gè)階段。感知階段(0-2歲)，前運(yùn)算階段(2-7歲)，具體運(yùn)算階段(7-12歲)，形式運(yùn)算階段(12歲以后)(2005年簡(jiǎn)答題)

　　皮亞杰認(rèn)為兒童心理從一個(gè)水平向另一個(gè)水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累(同化)而發(fā)生質(zhì)的變化(順應(yīng))。新的心理結(jié)構(gòu)是在舊結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的結(jié)果。

　　4、談一談朱智賢的心理發(fā)展理論中教育與發(fā)展的關(guān)系。

　　朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是由適合于兒童的那些教育條件來決定的。具體來說：

　　(1)教育決定兒童的發(fā)展，因?yàn)榻逃偸遣粩嘞騼和岢鲂碌囊?，總是在指?dǎo)著兒童的心理發(fā)展;

　　(2)教育本身卻又必須從兒童的實(shí)際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)它的決定作用;

　　(3)教育并不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會(huì)作為中間環(huán)節(jié);

　　(4)兒童領(lǐng)會(huì)知識(shí)的過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯的細(xì)微的量變過程，只有在這些不明顯的細(xì)微的量變過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯的、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化時(shí)，我們才能說兒童心理真正得到了發(fā)展。

　　5、簡(jiǎn)述華生在兒童教育方面的主張。

　　答：在兒童教育方面華生主張：第一，反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待。第二，反對(duì)體罰兒童。

　　第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。第四，對(duì)兒童養(yǎng)護(hù)的要求。華生從行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，提出要用正確的方法來培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。第五，提倡對(duì)兒童進(jìn)行正確的性教育。

　　四、論述題

　　1、用維果斯基的心理發(fā)展理論談一睛教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。(2003年簡(jiǎn)答題)

　　答：關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個(gè)方面來闡述。

　　第一，從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平;另一種為即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異?！弊罱l(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性。維果斯基認(rèn)為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過程，而是那引動(dòng)現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。

　　第二，從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展速度上;其次，教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。

　　第三，從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童垢成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始但尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。

　　2.語言在人類心理發(fā)生中的重要作用。

　　答：(一)語言產(chǎn)生的條件(1)語言為勞動(dòng)所必須。第一，語言是勞動(dòng)過程所必須的。第二，語言是勞動(dòng)結(jié)果所必須的。(2)勞動(dòng)使語言的產(chǎn)生有了可能性。第一，勞動(dòng)使人有了語言的發(fā)音器官和共鳴器。第二，勞動(dòng)使人有了能夠說話和聽話的大腦。

　　(二)語言的作用。第一，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。第二，語言促使抽象思維的產(chǎn)生。第三，語言使人類克服自身認(rèn)識(shí)的局限性，促進(jìn)了心理向更為復(fù)雜的水平發(fā)展。

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