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世界古代史之印度教的興起_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2011-07-20 11:54:03
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四世紀(jì)以后,隨著次大陸從奴隸制向封建制的過(guò)渡,佛教同先前的婆羅門教一樣已開(kāi)始因不適應(yīng)新的需要而衰敗,代之而起的是一些新興的教派,它們被泛稱為印度教。印度教是為適應(yīng)封建化過(guò)程的要求而產(chǎn)生的。是舊的婆羅門教和佛教被改造的混合物。教義中又摻雜了吠檀多派唯心主義哲學(xué)思想(吠檀多派形成于笈多王朝時(shí),它以古代吠陀為經(jīng)典,認(rèn)為認(rèn)識(shí)的唯一源泉是神的啟示,自然萬(wàn)物和人類社會(huì)都由梵天創(chuàng)造。只有求得梵我一致,人類才能得救,這種思想成為印度教起義的基礎(chǔ)。),印度教的經(jīng)典,包括史詩(shī)、贊歌、神話、傳說(shuō)、哲學(xué)及倫理方面的著作,往往經(jīng)若干世紀(jì)通過(guò)許多人之手編纂而成,內(nèi)容龐雜且互相矛盾。印度教基本上繼承了婆羅門教的多神崇拜,但在眾神之中有三大主神,即婆羅摩(大梵天)、濕婆(大自在天)、毗濕奴(遍入天)、婆羅摩是世界的創(chuàng)造者,濕婆是降魔除暴的毀滅之神,毗濕奴是能賜福于人的保護(hù)神。印度教宣揚(yáng)各個(gè)神都有許多化身,他們都能下凡濟(jì)世,賜福拯民,佛祖就是毗濕奴的化身,因此而被列入印度教眾神之中。
總之,印度教既保存了婆羅門教嚴(yán)格的種姓制度,雙吸取了佛教不抵抗、禁欲、造業(yè)和輪回等說(shuō)教。它一方面向低級(jí)種姓的人宣揚(yáng)要虔敬神靈,守分安命,另一方面又向統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)人身官能上的享受,說(shuō)這也是人生迫求的目的之一。從而為統(tǒng)治階級(jí)恣意享樂(lè)大開(kāi)方便之門,濕婆既是苦行之神,又是舞蹈之神,就反映了印度教的這種二重性。因而馬克思指出:“這個(gè)宗教即是縱欲享樂(lè)的宗教,又是自我折磨的禁欲主義的宗教?!?/span>

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