何中華：把握學(xué)術(shù)的根底與大道_跨考網(wǎng)

???????? 【導(dǎo)師簡介】
???????? 何中華，山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域是馬克思主義哲學(xué)和社會發(fā)展理論，先后出版《哲學(xué)：走向本體澄明之境》、《社會發(fā)展與現(xiàn)代性批判》、《重讀馬克思——一種哲學(xué)觀的當(dāng)代詮釋》等著作。

???????? “自學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)性格”
???????? 求學(xué)?跨考：何老師您好！一直聽說您的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷很有傳奇色彩，在化肥廠倉庫當(dāng)過學(xué)徒工、保管員，后來又到縣委宣傳部工作，這些工作好像與哲學(xué)沒有什么關(guān)系，您是如何走上哲學(xué)研究道路的，這對您的今后的工作和發(fā)展又有什么影響？

???????? 何中華：我的經(jīng)歷確實比較特殊，現(xiàn)在想來，我同哲學(xué)相遇有偶然也有必然。其實早在讀高中時，我對哲學(xué)就已產(chǎn)生了濃厚興趣，機(jī)緣在于一是受高中的一位政治老師的影響，二是讀了父親有限的幾本藏書，是干部教材，有馬克思主義經(jīng)典著作單行本，還有哲學(xué)通俗講話，讀后感到頗有心得，這在很大程度上也誘發(fā)了我的哲學(xué)興趣。從稟賦方面說，我這個人不太擅長形象思維，比較偏好邏輯思維，所以讀哲學(xué)有感覺，更對胃口。我也曾嘗試過寫小說，結(jié)果自己都不滿意。

???????? 那時自學(xué)哲學(xué)完全是業(yè)余狀態(tài)的，困難可想而知，最大的難題是沒有老師可以請教，沒有同學(xué)可以交流，再就是專業(yè)著作和資料匱乏，所以不得不忍受精神上的孤獨。自學(xué)者的弱點是知識結(jié)構(gòu)不盡合理，專業(yè)基礎(chǔ)不那么牢靠，這可以說是我的先天不足，直到今天我還必須不停地去彌補這些缺陷。但自學(xué)也有某種優(yōu)勢，培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)性格，這主要體現(xiàn)在三個方面：一是獨立思考的精神比較明顯，沒有那么多條條框框的束縛；二是讀書和研究不是職業(yè)，反而沒有多少功利上的考慮，比較純粹；三是與社會現(xiàn)實的無間，培養(yǎng)了一種相當(dāng)強(qiáng)烈的責(zé)任感，直到今天我還是有點憤世嫉俗，具有明顯的批判意識。這些方面可能是那些科班出身的人比較缺乏的吧。

???????? 求學(xué)?跨考：那您后來又是如何從基層工作崗位走進(jìn)山東大學(xué)，踏上學(xué)術(shù)生涯的呢？
???????? 何中華：我調(diào)入山東大學(xué)也是偶然的機(jī)遇。之前，主要是因為我在《國內(nèi)哲學(xué)動態(tài)》、《哲學(xué)研究》等雜志上發(fā)表過幾篇文章，這些文章引起了山東大學(xué)老師的注意，因為在偏僻的小縣城這樣最基層的地方竟然還有個研究哲學(xué)的人，這在當(dāng)時國內(nèi)恐怕是比較罕見的，所以格外引人注目。1986年3月，時任山大哲學(xué)系主任的周立升教授趁帶學(xué)生到日照實習(xí)，特意趕到縣城與我見面，并表達(dá)了愿意努力促成我到山東大學(xué)工作的想法?？紤]到自己的興趣，我當(dāng)然求之不得。來到山大后，我有如魚得水的感覺，除了旁聽一些老師的講課之外，我還聽了許多國內(nèi)外著名學(xué)者的學(xué)術(shù)講座，使我在專業(yè)方面有了一個大的飛躍和提升。可以說，山東大學(xué)無疑構(gòu)成了我人生的決定性轉(zhuǎn)折點，它改變了我的命運，決定了我后來走的學(xué)術(shù)道路，使我能夠有機(jī)會按照自己的興趣來成就自己的事業(yè)。

???????? “做學(xué)問需要讀書、思考、寫作三位一體”
???????? 求學(xué)?跨考：我和山大的很多同學(xué)一樣，有幸聽過您的很多講座，每次都能強(qiáng)烈地感受到您對學(xué)術(shù)事業(yè)的執(zhí)著，能分享一下您如何做好學(xué)術(shù)研究的體會嗎？
???????? 何中華：說起來慚愧，迄今為止，我在做學(xué)問方面仍然是在摸索，因而談不上有什么值得借鑒的經(jīng)驗。就我個人而言，最重要的是堅持讀書、思考、寫作三者的統(tǒng)一。我曾經(jīng)應(yīng)邀寫過《讀書?思考?寫作三位一體》的文章，發(fā)表在1994年的《文史哲》雜志上，就是專門談這個問題。我認(rèn)為這三者是做研究的人必不可少的三個基本環(huán)節(jié)，缺一不可。我也看到過有的人只顧其中一個或者兩個環(huán)節(jié)，結(jié)果其學(xué)問都受到很大的限制，因此，在我看來，讀書、思考、寫作之間是相互強(qiáng)化、積極互動的良性循環(huán)的關(guān)系。

???????? 我讀書時注意抓兩頭：一是元典，這是學(xué)術(shù)的源頭；二是前沿，這是學(xué)術(shù)的潮流。忽視前者，就會缺乏學(xué)問根底，所謂“束書不觀，游談無根”；忽視后者，就會喪失同學(xué)術(shù)界對話的能力，最后游離人類文明發(fā)展的大道。思考則應(yīng)避免兩種情況：一種是信馬由韁、橫空出世，全然不顧前人貢獻(xiàn)，貌似獨創(chuàng)實則無聊，與真正的學(xué)術(shù)無關(guān)；另一種則相反，完全是因循守舊、循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，這樣一來研究本身即成為多余。寫作方面應(yīng)該注意，不要“硬”寫，即沒有什么成型的想法，沒有獨到的心得體會，未到非要表達(dá)不可的時候就貿(mào)然動筆，就如同“擠牙膏”似地往上“堆”，湊字?jǐn)?shù)，為寫而寫，那樣寫出來的東西其價值可想而知。

???????? 求學(xué)?跨考：確實，做學(xué)問真的需要讀書、思考、寫作三位一體，除了這點，在治學(xué)方面您還有什么特別的體會與我們分享？
???????? 何中華：在治學(xué)問題上，我認(rèn)為由博返約的路子比較好。錢穆先生有言：“通學(xué)在前，專精在后，先其大體，緩其小節(jié)”。一開始先把自己的觸角伸得開一些，發(fā)散一些，這樣可以嘗試各種可能性，然后再逐步選擇一種最適合自己的路數(shù)，也即通過“試錯——調(diào)整”的方式最大限度地吻合自己的潛能。但在這一過程中要盡量避免兩種情形：期望大于能力和能力大于期望。因為前者會落空，浪費時間；后者會自我埋沒，耽誤自己。理想的狀態(tài)是期望與能力相匹配，這樣方能實現(xiàn)真正的自我。

???????? “好奇心和懷疑、批判精神是研究生學(xué)習(xí)的前提任務(wù)”
???????? 求學(xué)?跨考：您的博客上有一篇題為“關(guān)鍵是在乎什么”的文章，您認(rèn)為現(xiàn)在讀研究生“關(guān)鍵應(yīng)該在乎什么”呢？能給準(zhǔn)備讀研的大學(xué)生一些建議嗎？
???????? 何中華：我那篇文章主要意思是想提出人生抉擇的問題。我曾經(jīng)在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為人”與“為學(xué)”的統(tǒng)一，而且，無論是中國古代先哲還是西方大思想家，都強(qiáng)調(diào)德性優(yōu)先于知識。在這個意義上，我認(rèn)為，“為人”重于“為學(xué)”。知識畢竟是工具性的，它可以帶來個人的功名甚至利祿，但它終究不能規(guī)定一個人的人格境界。我們今天做學(xué)問受到的世俗誘惑太多太大，這的確是一種考驗，雖然我們不會像蘇格拉底那樣面臨著生死抉擇，但畢竟也需要做出“是買豬肝還是訂刊物”之類的選擇。

???????? 這種考驗從長遠(yuǎn)看也未必是壞事。在人生大是大非問題上做出了正確的選擇，學(xué)問才能夠被用于正途，發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。否則，學(xué)問越大，就越加危險。再如，倘若沒有一種道德操守，也難以杜絕和抵制學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。當(dāng)然，我們終究是現(xiàn)實人，不可能不考慮當(dāng)下的利益需求，但我們必須對人之所以成其為人的固然之理、當(dāng)然之則、本然之性保持足夠的敬畏。只有這樣才能在為學(xué)過程中具有必要的免疫力，從而守住那條不能逾越的“底線”。

???????? 求學(xué)?跨考：據(jù)說西方大學(xué)授予一個人學(xué)位的理由是“對人類普遍的知識有所創(chuàng)新”，能根據(jù)您指導(dǎo)研究生的經(jīng)驗，談?wù)勓芯可鯓幼霾拍芎粚崒W(xué)術(shù)生涯的基礎(chǔ)、“對人類普遍的知識有所創(chuàng)新”嗎？
???????? 何中華：學(xué)貴創(chuàng)新，只有原創(chuàng)性的東西才能為人類文明的積累做出真正有益的貢獻(xiàn)。如今學(xué)術(shù)界人云亦云的東西太泛濫了，所以我時常對自己的學(xué)生說，在讀書的選擇上，最好是“厚古薄今”。充斥坊間的出版物，不少是從印刷廠到造紙廠的東西，你不看這些東西，不僅不會有損失，反而不會浪費時間。據(jù)說馬克思主義哲學(xué)原理教科書自建國以來就出版了不止五六百本，但大都是大同小異，造成這種局面的原因固然很多，但缺乏原創(chuàng)的沖動和能力，恐怕是研究者的一個無法掩蓋的原因。

???????? 那么，原創(chuàng)的沖動和能力源自何處？這涉及很多方面，但我認(rèn)為好奇心及懷疑、批判精神最為重要。在學(xué)術(shù)上保持一種好奇心，才能不失對未知領(lǐng)域和未解之謎的敏感，這種敏感能夠引導(dǎo)我們不斷地探究、追問、拓展已有的領(lǐng)域，這是創(chuàng)新賴以發(fā)生的必要的主觀條件。再就是懷疑和批判精神。沒有懷疑精神，就無法以批判的眼光重新審視人類文化遺產(chǎn)，從而不可能實現(xiàn)對它們的揚棄。因此，用心呵護(hù)和培養(yǎng)自己在學(xué)術(shù)上的好奇心和懷疑、批判精神，應(yīng)該成為研究生在學(xué)習(xí)過程中面臨的一個具有前提性的任務(wù)。

???????? 求學(xué)?跨考：如果一名本科生想成為您的研究生，您會對他有什么期望，建議他做哪些方面的準(zhǔn)備？
???????? 何中華：在最一般意義上，我對研究生的期望無非是兩方面：一是專業(yè)思想，二是專業(yè)潛質(zhì)。現(xiàn)行的研究生入學(xué)考試和選拔制度在這些方面能否檢驗出一個準(zhǔn)確的結(jié)果來，我對此持保留態(tài)度。一個人倘若不愛這個專業(yè)，他就不可能全身心地投入其中，而且很難從中得到真正的樂趣。如果把攻讀某個專業(yè)當(dāng)作“敲門磚”，那么他一定感到學(xué)習(xí)是種負(fù)擔(dān)，這又如何期望他能夠把專業(yè)做到一流呢？我建議當(dāng)考生在選擇某個專業(yè)時，能否捫心自問我可以把自己的一生托付給這個行當(dāng)嗎？當(dāng)然，或許我的這個要求過高，且有點不切實際，但我想作為一種理想狀態(tài)，還是應(yīng)該把它提出來。在專業(yè)潛質(zhì)方面，一個人究竟適合什么，并不是自己能夠先行知道的，但興趣所在是可以反映人的潛能的，有人說“興趣是最好的老師”道理就在這里。所以在選擇專業(yè)時，除了現(xiàn)實的考量外，應(yīng)該盡可能地尊重自己的興趣。

???????? 具體到馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，我希望同學(xué)們在本科階段就養(yǎng)成讀書特別是閱讀經(jīng)典著作的習(xí)慣，在本原處下死功夫。所謂“死功夫”，就是精讀而非泛讀，讀到能夠拿自己的語言把書的內(nèi)容敘述出來，這樣它才能變成你自己的東西，而不再是身外之物。俗話說得好：“根深方能葉茂”，等到研究生階段再來彌補這些工作就會非常被動。

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