2010年考研政治真題詳解之馬哲部分(跨考教育)_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2010-01-09 11:32:45
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一、單項(xiàng)選擇題
1. 1984年1月3日,意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信,請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號題詞,而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀(jì)元的基本思想,以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治,另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說,這就是:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!边@段話表明,馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是()
A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展
B.實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值
C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界
D.建立一個(gè)自由,平等,博愛的理性王國
答案:A
解析:本題考查的是馬哲里面的科學(xué)社會主義的內(nèi)容。也是科學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)中“因人為本”的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.有一則箴言:“在溪水和巖石的斗爭中,勝利的總是溪水,不是因?yàn)榱α?,而是因?yàn)閳?jiān)持?!薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于()
A.必然性通過偶然性開辟道路
B.肯定中包含著否定的因素
C.量變必然引起質(zhì)變
D.有其因必有其果
答案:C
解析:本題考查馬哲中的質(zhì)量互變規(guī)律。

3. 右邊這張照片反映出由于氣候變暖,北極冰蓋融化,致使北極熊無處可去的場景,頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是()
A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會關(guān)系的核心
B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢
C.自然地理環(huán)境已成為人類社會發(fā)展的根本決定力量
D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動的重要前提
答案:D
解析:本題考查的是馬哲的內(nèi)容??梢允褂门懦ǎ珺不符合題意。A和C的表述是知識上的錯(cuò)誤。

4. 勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件,這是因?yàn)椋??? )
A.資本家購買的是勞動力的價(jià)值
B.勞動力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值
C.貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價(jià)值
D.勞動力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去
答案:C
解析:本題考查的是馬哲中的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。貨幣轉(zhuǎn)化問資本,就以為著原來的貨幣具有了增值和帶來剩余價(jià)值的功能。但貨幣本能不能,只能通過勞動力實(shí)現(xiàn),用貨幣購買能創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動力。

?5.1981年黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的建議》對我國社會主要矛盾作了規(guī)范的表述:“社會主義改造完成以后,我國所要解決的主要矛盾,是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”我國社會主要矛盾的主要方面將長期是(?? )
A.生產(chǎn)力落后
B.生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求
C.經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡
D.人民日益增長的物質(zhì)文化需要
答案:A
解析:本題將概論和馬哲結(jié)合一起考查,實(shí)際考查的是馬哲中關(guān)于矛盾的知識。再矛盾的主要方面和次要方面中,矛盾的主要方面決定著矛盾的性質(zhì),矛盾主要方面的解決決定著矛盾的解決。在這對矛盾中,顯然生產(chǎn)力的發(fā)展才能解決此矛盾,因此,生產(chǎn)力的落后將長期是我國主要矛盾的主要方面。

二、多選題
?17.從上世紀(jì)70年代至今,商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》,除了一些舊的詞條 ,增加了一些新的詞條,并對若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對“科舉這個(gè)詞的解釋是:”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”,1992年版刪去“反動“二字,1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證,字典詞條釋義的變化表明人們的意識()
A.是客觀世界的能動反映
B.取決于詞語含義的改變
C.隨著社會生活變化而變化
D.需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來
答案:ACD
解析:本題考查的馬哲中認(rèn)識論的內(nèi)容。題干給出的事例反映的是人們意識的不斷變化,人們的意識是對客觀世界的能動反映,所以,這種反映不一定正確,不一定是對客觀事物的完全反映。隨著社會的發(fā)展,人們的認(rèn)識也在不斷地發(fā)生變化。字典詞條的釋義變化顯然反映了這一點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識論同樣認(rèn)為,意識是需要語言和文字等物質(zhì)工具表達(dá)出來的。人們對“科舉”認(rèn)識的變化,一、同樣需要字典詞條釋義的變化來反映。因此,正確答案為ACD.

18.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命,推動人類社會從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),引發(fā)了電子革命推動人類社會從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代,由此證明()
A.科技革命是擺脫社會危機(jī)的根本出路
B.科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標(biāo)志
C.社會實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動力
D.科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展
答案:CD
解析:本題考查的是馬哲中關(guān)于科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技革命是推動社會發(fā)展的重要力量。但是,科技革命并不是擺脫社會危機(jī)的根本出路,和社會形態(tài)的沒有直接的關(guān)系,只是生產(chǎn)力的發(fā)展會促使改變不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系,從而引發(fā)社會形態(tài)的更替。

19.有一則寓言講到:狐貍把魚湯盛在平底的盤子里,請仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯,結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒喝到,全被狐貍喝去了。這個(gè)寓言給人們的啟示是,盡管資產(chǎn)階級宣布“法律面前人人平等”,但是()
A.法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等
B.這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì)
C.它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化
D.這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利
答案:ABCD
解析:本題考查的是馬哲中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。我們要正確認(rèn)識資本主義的新變化和資本主義的本質(zhì)。A、 B、 C 和D都符合題意。

20.1989年,時(shí)任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯□福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”,認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而,20年來的歷史告訴我們,終結(jié)的不是歷史,而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日,BBC公布了一份對27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度,此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示,這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利,這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯,“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明:()
A.社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識力量起作用
B.人類歷史的發(fā)展的曲折性不會改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性
C.一些國家社會發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
D.人們對社會發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識不能代替社會發(fā)展的整個(gè)過程
答案:BCD
解析:本題考查的是馬哲中唯物史觀的內(nèi)容。人類社會的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一,社會從低級到高級發(fā)展的總體規(guī)律是不會改變的,更不會因?yàn)閭€(gè)別國家而改變。西方國家提出歷史終結(jié)論,認(rèn)為資本主義是人類社會發(fā)展的最高階段,否定了社會發(fā)展的規(guī)律,同樣也體現(xiàn)了人們對社會發(fā)展的某個(gè)階段認(rèn)識的片面性。

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