2014考研政治:核心知識點(diǎn)及典型例題(二十一)

最后更新時(shí)間:2013-04-01 09:51:10
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  2014考研政治:核心知識點(diǎn)及典型例題(二十一)

  11.恩格斯指出:“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?!边@句話說明A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識的動力C.人的認(rèn)識具有主觀能動性D.人具有改造自然的能力[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

  實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,表現(xiàn)在:首先,變化發(fā)展著的實(shí)踐,不斷給人們提出新的認(rèn)識課題,并提供解決認(rèn)識課題的經(jīng)驗(yàn)材料,推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的研究、探索和發(fā)現(xiàn)。其次,實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出日益完備的新的認(rèn)識手段和認(rèn)識工具,不斷突破人的感官局限,使人的認(rèn)識在深度和廣度上不斷拓展。最后,實(shí)踐創(chuàng)造出新的知識,使得人們的認(rèn)識能力得到鍛煉和提高。實(shí)踐促進(jìn)語言的產(chǎn)生和發(fā)展,促進(jìn)人們的感覺能力和邏輯思維能力的發(fā)展,從而提高了人的思維能力。

  題干中“人的智力”屬于認(rèn)識范疇,“改變自然界”,指的是實(shí)踐活動。顯然,題干的意思不是講認(rèn)識的來源問題,也不是講“人具有改造自然的能力”,更不是說“人的認(rèn)識具有主觀能動性”,而是說人在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的認(rèn)識能力。人對世界的反映能力是隨著實(shí)踐的發(fā)展而歷史地變化、發(fā)展的。實(shí)踐發(fā)展的程度決定認(rèn)識的廣度與深度,即實(shí)踐是認(rèn)識的動力。因此,本題的正確答案是B選項(xiàng)。

  [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第51頁;《大綱解析》第36頁。

  12.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出:“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’,以便不至于使人的知識變成‘絕對’,同時(shí)它又是這樣的確定,以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?!边@句話說明A.有些真理無法通過實(shí)踐來檢驗(yàn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的形式具有多樣性C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一14.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的,又是不確定的,其不確定性是因?yàn)椋篈.實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異B.實(shí)踐的形式是多種多樣的C.社會實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D.實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識水平的制約[命題分析] 這兩題考查的知識點(diǎn)是:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

  列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中首次提出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

  實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的,凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識就是真理,凡是被實(shí)踐推翻的見解就是謬誤。盡管被實(shí)踐證明了的真理具有相對性,盡管今天的實(shí)踐還不能完全證實(shí)證偽一切認(rèn)識,但是相對真理中包含有絕對真實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性,它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐,由于受到歷史條件的限制,不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論;因?yàn)榭陀^世界是變動發(fā)展的,實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展,因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的,即使是那些已經(jīng)被過去的實(shí)踐所檢驗(yàn)對化的錯(cuò)誤,與一切形而上學(xué)劃清界限。

  總之,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一,是相對和絕對的統(tǒng)一。13題的正確答案是D選項(xiàng)。14題的正確答案是C選項(xiàng)。

  [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第61頁;《大綱解析》第43頁。

  13.孔子說:“聽其言必責(zé)其用,觀其行必求其功”。這句話的認(rèn)識論含義是A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐而存在D.認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

  馬克思指出:人的思維是否具有客觀真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的彼岸性。認(rèn)識正確與否,在主觀自身中是得不到解決的,認(rèn)識對象同樣也不能直接回答這一問題,只能靠實(shí)踐,將主體見之于客體,才能對結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)。與實(shí)踐相符的,則是正確的;與實(shí)踐相悖的,則是錯(cuò)誤的?!奥犉溲员刎?zé)其用,觀其行必求其功”,這是孔子在知行觀方面的典型觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)行(實(shí)踐)在檢驗(yàn)“言”(認(rèn)識)中的作用。因此,本題的正確答案是B選項(xiàng)。

  [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第61頁;《大綱解析》第43頁。

  14.生活中人們常常使用“眼見為實(shí)”,對“眼見為實(shí)”的哲學(xué)評價(jià)正確的是A.它肯定感性認(rèn)識的正確認(rèn)識B.它是人們長期積累的正確的間接經(jīng)驗(yàn)C.它證明了凡是對客觀事物的反映即是真理D.它否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

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