2014考研政治:馬原重難點(diǎn)總結(jié)之認(rèn)識(shí)論_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2013-03-28 19:55:16
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  2014考研政治:馬原重難點(diǎn)總結(jié)之認(rèn)識(shí)論

  馬原重難點(diǎn)總結(jié)之認(rèn)識(shí)論

  一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律

  (一)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

  實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

  1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體

  主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人;客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象;中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

  2.主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程

  (1)主體與客體的關(guān)系

  主體和客體的相互關(guān)系,從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。在實(shí)踐過程中,主體一方面受到客體的限定和制約,另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求,以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定,超越現(xiàn)實(shí)客體,從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善,這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。

  (2)主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)

  一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體,把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng);三是通過反饋和調(diào)節(jié),使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

  3.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

  第一,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先,實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。其次,實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能,并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),實(shí)踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來,使主體能從客體中獲得真實(shí)可靠的信息。

  第二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先,實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題,推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。

  其次,實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。最后,實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。

  第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

  第四,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身,而在于更好地改造客體,更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

  總之,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),也是認(rèn)識(shí)的歸宿,是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。

  4.認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

  認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí),對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況:一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行,達(dá)到預(yù)期的效果;二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí),就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用,使實(shí)踐失敗。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用,充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上。

  (二)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

  1.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線

  在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上,存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線:一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線,另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

  2.能動(dòng)反映論與直觀反映論的區(qū)別

  舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論,把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷:一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。二是離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題。

  辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先,辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論。其次,辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論。

  3.能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容

  第一,認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

  第二,主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。

  第三,主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

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