2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(十五)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(十五)

　　6.波普爾認(rèn)為，每一個(gè)歷史事件都“不能在精確相似的條件下重復(fù)”，社會(huì)運(yùn)動(dòng)不存在與“原型相同的重復(fù)”，所以“歷史沒有規(guī)律”。他的這一觀點(diǎn)A.混淆了歷史事件與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律B.看到了歷史事件的不可重復(fù)性C.看到了社會(huì)規(guī)律的獨(dú)一無二性D.否認(rèn)了社會(huì)規(guī)律的客觀實(shí)在性[命題分析]本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)規(guī)律的可重復(fù)性與客觀實(shí)在性。

　　現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)極力否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)為在社會(huì)歷史中一切都是“一次性”的，不存在重復(fù)性，如波普爾。歷史事件確實(shí)都是獨(dú)一無二的，具有不可重復(fù)性(因此選B)，但是歷史事件的不可重復(fù)性并不能否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，因此選A.歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性。任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，正是由于其中的偶然性使歷史事件各具特色，具有不可重復(fù)性。規(guī)律重復(fù)的只是其中的必然性。社會(huì)規(guī)律的重復(fù)性表現(xiàn)為同類歷史事件中的共同的本質(zhì)的東西。因此答案選ABD. [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第79頁;《大綱解析》第57頁。

　　7.18世紀(jì)法國最激進(jìn)、最徹底的唯物主義者和無神論者霍爾巴赫認(rèn)為“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”，這是一種A.機(jī)械決定論觀點(diǎn)B.宿命論觀點(diǎn)C.唯意志論觀點(diǎn)D.不能正確理解自由與必然的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：必然性與偶然性的關(guān)系。

　　霍爾巴赫將因果性等同于必然性，把一切聯(lián)系都看作是必然聯(lián)系，把一切運(yùn)動(dòng)和變化都看作是必然的，最終否認(rèn)了偶然性，并將自然界看作是一個(gè)完全由必然性支配的體系，認(rèn)為“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”，是典型的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。

　　霍爾巴赫將他的機(jī)械決定論貫徹到了人的活動(dòng)領(lǐng)域，認(rèn)為作為自然的一部分的人的活動(dòng)和其他物質(zhì)事物的活動(dòng)一樣，服從于同樣的必然規(guī)律，人沒有一刻是自由的，只能服從必然性和“命定”的擺布。他認(rèn)為，“人的任何行為舉止都是不自由的”，自由是“一種純粹的幻想”。這一觀點(diǎn)并沒有正確理解自由與必然的辯證關(guān)系。他還公然將自己的哲學(xué)體系稱為“宿命論的體系”，并極力為宿命論辯護(hù)。本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第36頁;《大綱解析》第23頁。

　　8.不同哲學(xué)派別對決定論有不同的理解，機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別在于A.是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性B.是否承認(rèn)偶然性C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的必然性D.是否承認(rèn)事物因果聯(lián)系的復(fù)雜性[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：機(jī)械決定論與辯證決定論的區(qū)別。

　　機(jī)械決定論只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性;只承認(rèn)客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性;視機(jī)械運(yùn)動(dòng)為唯一的因果關(guān)系而不懂得因果聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性;不懂得因果聯(lián)系、必然性和偶然性的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的;把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無原因，把必然性絕對化，視承認(rèn)偶然性為非決定論。機(jī)械決定論的主要特征是割裂客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性、必然性和偶然性的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性、必然性和偶然性、原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的。必然性是由事物的本質(zhì)原因決定的，偶然性則是由事物的非本質(zhì)原因決定的，世界上不存在不和偶然性相聯(lián)系的純粹必然性，也沒有不受必然性制約的絕對的偶然性;唯物辯證法的決定論既反對了主觀唯心主義的唯意志論，認(rèn)為世界上絕不存在無條件的絕對自由，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律中的作用，反對了形而上學(xué)的機(jī)械決定論;唯物辯證法的決定論認(rèn)為，物質(zhì)系統(tǒng)的任何一個(gè)狀態(tài)都合乎規(guī)律地取決于該系統(tǒng)在這以前的一瞬間的狀態(tài)，取決于這一系統(tǒng)的各種成分之間或者這個(gè)系統(tǒng)和周圍的環(huán)境之間物質(zhì)的相互作用。在這種情況下，物質(zhì)系統(tǒng)的各種狀態(tài)在時(shí)間上的規(guī)律性的聯(lián)系，既可能是動(dòng)力學(xué)的，也可能是統(tǒng)計(jì)學(xué)的。因此本題正確答案為ABD. [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第37頁;《大綱解析》第23頁。

　　9.認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這一觀點(diǎn)A.將導(dǎo)致機(jī)械決定論B.將導(dǎo)致非決定論C.否認(rèn)了偶然性的作用D.否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：必然性與偶然性。

　　認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這是一種片面的觀點(diǎn)。必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾和本質(zhì)性原因，因而它在事物發(fā)展中處于支配地位并決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件，因此一般處于從屬地位，能加速或延緩事物的發(fā)展，使發(fā)展的具體過程表現(xiàn)出某些具體特點(diǎn)和偏差。事物的發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，往往忽視偶然性的作用，導(dǎo)致機(jī)械決定論，因此選AC.另一方面，世界上沒有不引起結(jié)果的現(xiàn)象，也沒有無原因的現(xiàn)象，因果聯(lián)系具有客觀普遍性。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性，在此意義上，又會(huì)導(dǎo)致非決定論的觀點(diǎn)，因此也選BD. [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第36頁;《大綱解析》第23頁。

　　10.科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷A.正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用B.違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實(shí)C.正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度D.實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：必然性和偶然性的關(guān)系。

　　把握必然性與偶然性的辯證關(guān)系對于我們認(rèn)識(shí)和改造世界有著重要的意義。既然必然性代表著事物發(fā)展的本質(zhì)和總趨勢，處于事物發(fā)展的主導(dǎo)地位，那么探求必然性，研究事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，當(dāng)然就成為科學(xué)研究的主要任務(wù)。但是，這絕不意味著可以忽視偶然性，說“偶然性是科學(xué)的敵人”，這就割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。科學(xué)當(dāng)然是研究必然性的，但是偶然性不是科學(xué)的敵人，在科學(xué)研究中要重視一切偶然性和“機(jī)遇”。必然性不是赤裸裸地存在的，必然性通過偶然性為自己開辟道路，所以科學(xué)必須抓住偶然性，并從偶然性中深入到事物的必然性中。本題的正確答案是BD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第37頁;《大綱解析》第24頁。

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