2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十六)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十六)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動

　　一、單項選擇題Ⅰ：下列每題的選項中，有一項是最符合題意的。

　　6.任何一種范疇都是主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，物質(zhì)范疇反映的是客觀存在的物質(zhì)實體，那么，物質(zhì)范疇與物質(zhì)關(guān)系是A.思維與存在的關(guān)系B.指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.整體與部分的關(guān)系[命題分析] 本題考查的知識點是：物質(zhì)和物質(zhì)范疇的關(guān)系。

　　馬克思主義認(rèn)為，范疇是在人類社會實踐的基礎(chǔ)上，在人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生和形成的，并隨著人類實踐和認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展。范疇是主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，作為人類理性思維的形式，范疇是主觀的，但是作為事物本質(zhì)和關(guān)系的反映，范疇的內(nèi)容是客觀的。具體到物質(zhì)范疇，作為范疇的一種，它是主觀的，同時物質(zhì)范疇也是對客觀存在的物質(zhì)的反映，物質(zhì)范疇的內(nèi)容是由客觀存在的物質(zhì)決定的?？忌貏e注意“物質(zhì)”在不同語境下有不同的意思，不能一概而論。該題中與“物質(zhì)范疇”相對的“物質(zhì)”是指客觀存在的各種實物。本題的正確答案是A選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第15-16頁;《大綱解析》第10-11頁。

　　7.由于自然界物質(zhì)運動的形式及結(jié)構(gòu)功能不同，物質(zhì)形態(tài)是無限多樣的。因此，對物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系正確的表述是A.第一性和第二性的關(guān)系B.共性和個性的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系D.具體和抽象的關(guān)系[命題分析] 本題考查的知識點是：物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。

　　物質(zhì)的具體形態(tài)是指物質(zhì)在運動過程中，在某一特定的條件下，所形成的某種相對穩(wěn)定的存在形式和狀態(tài)。由于自然界物質(zhì)運動的形式及結(jié)構(gòu)功能不同，其表現(xiàn)形態(tài)是無限多樣的和不可窮盡的。在物質(zhì)世界當(dāng)中，每一個具體的物質(zhì)形態(tài)都有自己的規(guī)定，都有自己的特殊的質(zhì)，彼此有別，由此形成物質(zhì)世界的多樣性。試題中與“物質(zhì)形態(tài)”相對的“物質(zhì)”即物質(zhì)概念。物質(zhì)概念抽象的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同性，即物質(zhì)是從萬事萬物中概括抽象出來的，物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它除了具有客觀實在性外，還有自身個別屬性?？梢姡镔|(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。對此，一方面我們不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，看不到世界的多樣性;另一方面也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，看不到世界的統(tǒng)一性、物質(zhì)性。本題的正確答案是B選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第15-16頁;《大綱解析》第10-11頁。

　　8. 德國哲學(xué)家杜林的“世界統(tǒng)一于存在”的觀點是：A.唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點C.形而上學(xué)的觀點D.掩蓋唯物主義和唯心主義對立的觀點9.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于：A.存在B.精神C.物質(zhì)D.實踐10.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是：A.各種物質(zhì)實體的總和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一

　　9.否認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)是：A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.機(jī)械決定論[命題分析] 這四題題考查的知識點是：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性指世界上繁多的事物和現(xiàn)象的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性即客觀實在性。世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界是統(tǒng)一的，都是一元論哲學(xué)。但究竟統(tǒng)一于什么，在什么基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，它們的看法卻是根本對立的。唯心主義一元論認(rèn)為精神、觀念是世界的惟一本原，一切事物和現(xiàn)象都在精神、觀念的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，物質(zhì)只是精神的派生物和表現(xiàn)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。但是，由于歷史條件的限制，馬克思主義以前的唯物主義未能對物質(zhì)概念作出科學(xué)的規(guī)定。

　　二元論認(rèn)為世界上有兩個不分先后、互不相干、平行存在和發(fā)展的本原(物質(zhì)和精神)。它在說明這兩個本原的聯(lián)系時，把精神說成是惟一具有能動性的力量，從而倒向了唯心主義，否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。(第59題)

　　辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，以各門科學(xué)提供的材料為基礎(chǔ)，進(jìn)行了哲學(xué)的概括和論證，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答：其一，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性;其二，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性;其三，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運動發(fā)展中的統(tǒng)一性。(第57題和第58題)