第三講 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律_跨考網(wǎng)

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本講概要及命題指向：本講主要闡述了世界是什么及世界怎么樣的問(wèn)題。也就是系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物論和唯物辯證法的內(nèi)容。其中，其中，在辯證唯物論中，它回答了"世界的物質(zhì)性"即世界是什么的問(wèn)題，這是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。它從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系入手，進(jìn)而對(duì)物質(zhì)范疇做出科學(xué)解釋，闡明意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。通過(guò)對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間的關(guān)系，自然界與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)的物質(zhì)性等問(wèn)題的解決，深刻理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。同時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位，這是馬克思主義歷史觀的基礎(chǔ)。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

唯物辯證法認(rèn)為，世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展構(gòu)成了世界的歷史演進(jìn)過(guò)程，事物的發(fā)展過(guò)程是量變和質(zhì)變、肯定和否定的辯證統(tǒng)一，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，從不同的方面揭示了唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。即本講闡述了唯物辯證法的二個(gè)觀點(diǎn)、三大規(guī)律和五對(duì)范疇。其中，唯物辯證法的諸范疇從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
縱觀歷年真題可看出，馬克思主義哲學(xué)原理的唯物辯證法內(nèi)容是命制主觀題的關(guān)鍵章節(jié)，并呈現(xiàn)出重要原理重復(fù)命題的趨勢(shì)。其重要原理有：

1．
（1）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力（2004年第31題辨析題）

（2）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義（2006年第38題選做題Ⅱ第1問(wèn)）

2.度的含義及其認(rèn)識(shí)意義（2005年第34題論述題）

3.質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義（未考點(diǎn)）

4.辯證的否定觀及其方法論意義（2004年第37題選作題Ⅱ第3問(wèn)）

5.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義（2007年第38題選做題Ⅱ第1問(wèn)）

6.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理即事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理。它內(nèi)含以下內(nèi)容：（1）運(yùn)用矛盾的同一性原理分析社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題（1999年文材料第35題第2問(wèn)）；（2）矛盾的轉(zhuǎn)化原理（材料，2002年文理第36題第2問(wèn)）二者之間的綜合（2008年第34題）

7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義（材料，1999年文第35題第3問(wèn)），另1994年文第27題考查了毛澤東在《矛盾論》中闡明的關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓的原理及其方法論意義。

8.矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義（2003年第37題選作題Ⅱ第3問(wèn)、2009年第34題第2問(wèn)）

9.以上第6、7、8、9原理的綜合。其中，1999年文材料第35題綜合考查了矛盾的同一性的原理及矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理及其方法論意義；2000年文第33題論述題綜合考查了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理、矛盾的不平衡性原理及矛盾的轉(zhuǎn)化原理。

最后，本講在著重解決在掌握客觀世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律基礎(chǔ)上，從規(guī)律及其客觀性，自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別，意識(shí)的能動(dòng)作用等方面闡述了正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問(wèn)題，認(rèn)為主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理，需要正確理解歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

本講命題指向：主客觀題。要注意劃清辯證唯物主義同一切舊哲學(xué)(唯心論、舊唯物論、二元論、相對(duì)主義詭辨論等)在物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀上的理論界限。這是近幾年本講考查的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是必考內(nèi)容的重中之重。