2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(六十六)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(六十六)

　　1.中國(guó)古人說(shuō)：“釘子缺，蹄鐵卸;蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶，騎士絕;騎士絕，戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折，國(guó)家滅”，這說(shuō)明()。

　　A.事物是由量變引起質(zhì)變的

　　B.事物是普遍聯(lián)系的

　　C.事物是發(fā)展變化的

　　D.事物的本質(zhì)是由現(xiàn)象展示的

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：事物的普遍聯(lián)系

　　聯(lián)系普遍地存在于自然界、人類社會(huì)和人們的思維之中，世界是一個(gè)由無(wú)窮無(wú)盡的各種事物和現(xiàn)象構(gòu)成的普遍聯(lián)系的整體。世界上的任何事物和現(xiàn)象都是在一定的聯(lián)系中產(chǎn)生的，一定的聯(lián)系中存在發(fā)展的，一定聯(lián)系中趨于滅亡的。宇宙中的萬(wàn)物既作為個(gè)體事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物而存在。普遍聯(lián)系也就是聯(lián)系的普遍性，它包含著兩個(gè)方面的含義：一是世界上任何一個(gè)事物內(nèi)部的諸要素是相互聯(lián)系的;二是任何一個(gè)事物與其他事物也處于相互聯(lián)系之中。普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。

　　題干的這句話意思是：如果戰(zhàn)馬上的釘子丟了，鐵蹄就會(huì)脫落，戰(zhàn)馬就會(huì)跌掉;戰(zhàn)馬跌掉了，戰(zhàn)士會(huì)摔傷而不能作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)失敗;戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，國(guó)家就會(huì)滅亡。這正說(shuō)明了事物是普遍聯(lián)系的。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　2.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對(duì)菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財(cái)”(發(fā)菜-一種黑綠色藻類植物，沒(méi)有特殊的食用價(jià)值，但對(duì)環(huán)境保護(hù)影響巨大)，現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財(cái)”(生菜)。吃發(fā)菜以求“發(fā)財(cái)”，吃生菜以求“生財(cái)”，從哲學(xué)上看這種做法否定了()。

　　A.事物的聯(lián)系是普遍的

　　B.事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的

　　C.普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的

　　D.事物的聯(lián)系的多樣性

　　3.認(rèn)為“人與人的心靈可以跨越遙遠(yuǎn)的距離發(fā)生感應(yīng)”，甚至相信“意念移物”，這是：()。

　　A.承認(rèn)聯(lián)系的普遍性與客觀性的辯證觀點(diǎn)

　　B.承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點(diǎn)

　　C.宣稱虛幻聯(lián)系的唯心主義觀點(diǎn)

　　D.宣稱人與人之間、人與物之間存在神秘力量的客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　[命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：聯(lián)系的客觀性。

　　聯(lián)系可以分為客觀聯(lián)系和主觀聯(lián)系兩種基本類型?？陀^聯(lián)系又稱聯(lián)系的客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀聯(lián)系是指人們從某種特定的主觀愿望和目的出發(fā)，對(duì)客觀事物之間的聯(lián)系所做的人為改變和主觀臆想。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系認(rèn)識(shí)客觀事物，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來(lái)的聯(lián)系。

　　聯(lián)系是客觀的，因?yàn)槭澜缟弦磺惺挛锖同F(xiàn)象的相互聯(lián)系均根源于世界物質(zhì)的統(tǒng)一性。就事物的聯(lián)系與人的實(shí)踐關(guān)系來(lái)說(shuō)，事物的自在聯(lián)系是靠人去揭示的，事物的人為聯(lián)系是靠人去建立的。事物中的機(jī)械、物理、化學(xué)、生物等等的自在聯(lián)系在人產(chǎn)生之前就存在于物質(zhì)世界，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類在實(shí)踐活動(dòng)中逐步地不斷深入地把它們揭示了出來(lái)。事物中人為聯(lián)系的建立則體現(xiàn)出人類實(shí)踐的能動(dòng)性，使自然在人為的聯(lián)系中變成一個(gè)“人化”的自然。當(dāng)然事物的人為聯(lián)系只有反映了客觀的聯(lián)系時(shí)才具有真實(shí)性，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。可見(jiàn)，這種事物中的自在聯(lián)系和人為聯(lián)系都是客觀的，并不是一種主觀聯(lián)系。

　　這兩題中的聯(lián)系都不是對(duì)客觀的反映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不具有真實(shí)性，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。2題的正確答案是B。3題的正確答案是C。

　　4.“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是()。

　　A.機(jī)械論的觀點(diǎn)

　　B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C.辯證唯物論的觀點(diǎn)

　　D.外因論的觀點(diǎn)

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：聯(lián)系的條件性。

　　任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系?！皸l件”是聯(lián)系特殊性中的重要概念。聯(lián)系的普遍性是無(wú)條件的，而聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡(jiǎn)單地說(shuō)，同某一事物相聯(lián)系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條件。斯大林指出：“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移?！边@是唯物辯證法的一個(gè)根本觀點(diǎn)。這里的地點(diǎn)和時(shí)間是事物存在和發(fā)展的空間條件和時(shí)間條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的就是一種辯證唯物論的觀點(diǎn)，此外，考生還要注意的是：條件是可以改變的，但改變條件也是要有條件的，只有有條件這點(diǎn)才是無(wú)條件的。因此本題的正確答案為C。