2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(五十七)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(五十七)

　　1.“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指()。

　　A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介

　　B.意識(shí)是客觀精神的主觀映象

　　C.意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的

　　D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。

　　在意識(shí)中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一，這種對(duì)立和統(tǒng)一表現(xiàn)在：

　　首先，從意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系。它包括感覺、知覺、表象等感性形式和概念、判斷、推理等理性形式。感性形式和理性形式是自然生物歷史的產(chǎn)物，是人的主觀世界所特有的，意識(shí)就其既成的反映形式來說是主觀的。但是，無論感性認(rèn)識(shí)所反映的事物的現(xiàn)象，還是理性認(rèn)識(shí)所反映的事物的本質(zhì)，最終都是事物本身的客觀存在。

　　其次，從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來看，意識(shí)的主觀性還表現(xiàn)為不同主體之間的差別性、同一主體在不同條件下的差別性。第一，意識(shí)的兩種反映形式即感性形式和理性形式，都是人的主觀世界所特有的。第二，對(duì)同一對(duì)象，不同的人、不同的主體之間會(huì)有不同的反映，這些差別都顯示出意識(shí)的主觀性。第三，意識(shí)的主觀特征特別表現(xiàn)在意識(shí)具有虛幻的反映、超前的反映方面。從內(nèi)容上看，無論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的、虛幻的意識(shí)，歸根到底都是對(duì)客觀存在的反映，都來源于客觀外界，都能從客觀存在中找到原型。

　　最后，從意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識(shí)的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對(duì)客觀對(duì)象近似真實(shí)的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲的或虛幻的反映。但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對(duì)于客觀對(duì)象的反映，都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　2.人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史過程，大體上經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)()。

　　A.概念、判斷、推理

　　B.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐

　　C.生物的刺激感應(yīng)、動(dòng)物的感覺和心理、人類意識(shí)

　　D.客體、主體、客體

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)起源的決定性環(huán)節(jié)。

　　根據(jù)具體科學(xué)的研究，意識(shí)起源的基本環(huán)節(jié)有三個(gè)，即第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性;第二，由刺激感應(yīng)的反映形式到動(dòng)物的感覺和心理;第三，由一般動(dòng)物的感覺和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生。人類意識(shí)是在動(dòng)物感覺和心理的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，生物的反映由刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理的發(fā)展，使人類意識(shí)的自然史前提，它為人類意識(shí)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了自然條件。意識(shí)起源的基本環(huán)節(jié)說明了意識(shí)是物質(zhì)自身長期發(fā)展的必然結(jié)果，物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，而意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　3.狼孩沒有意識(shí)，這一事實(shí)說明意識(shí)的產(chǎn)生()。

　　A.不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物

　　B.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象而且是社會(huì)現(xiàn)象

　　C.是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是自然界發(fā)展的產(chǎn)物

　　D.不僅反映自然界而且反映社會(huì)

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：人類意識(shí)的起源和本質(zhì)。

　　從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，它既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。首先，自然界物質(zhì)產(chǎn)生出意識(shí)經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展過程。這個(gè)過程大體經(jīng)歷了三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)：從無生命物質(zhì)的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)到低等生物的刺激感應(yīng)性;從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理;從動(dòng)物心理到人類意識(shí)。其次，在意識(shí)的產(chǎn)生過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動(dòng)一開始就是社會(huì)性的活動(dòng);社會(huì)性的勞動(dòng)促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，語言的產(chǎn)生對(duì)于意識(shí)的形成具有決定意義。意識(shí)起源問題的科學(xué)解決，揭示了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的派生性，從意識(shí)的起源方面論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，證明了辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一基本原理的正確性。本題的正確答案是A選項(xiàng)。

　　4.唯物辯證法認(rèn)為假象是()。

　　A.與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象

　　B.純粹偶然的現(xiàn)象

　　C.人的主觀錯(cuò)覺

　　D.以歪曲顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：假象的本質(zhì)。

　　假象是現(xiàn)象的一種，它以否定的形式表現(xiàn)事物的本質(zhì)。本質(zhì)有多樣的表現(xiàn)形式，一般以肯定的形式表現(xiàn)出來，即現(xiàn)象與本質(zhì)相一致，這是一般的現(xiàn)象，也稱真象。但是由于事物內(nèi)在矛盾的特殊性及其所處條件的復(fù)雜性，也有的現(xiàn)象是以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)，與本質(zhì)不一致，形成假象。假象客觀地存在于自然界和社會(huì)生活中，如海市蜃樓、動(dòng)物假死等等。假象不同于人的錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是由于人的主觀錯(cuò)誤而產(chǎn)生的，屬于主觀的范疇。假象則是客觀的，它同一般現(xiàn)象一樣，也以事物的本質(zhì)為依據(jù)，由本質(zhì)所產(chǎn)生和決定，只不過由于事物內(nèi)在矛盾的特殊性和所處條件的復(fù)雜性，以否定的、歪曲的形式表現(xiàn)著本質(zhì)。人們不僅要認(rèn)識(shí)事物的一般現(xiàn)象，而且要善于識(shí)別假象，只有這樣才能從正反兩方面完整地、深刻地認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。