2018考研政治：思修與法基知識點(diǎn)分解（5）

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        對于考研政治的復(fù)習(xí)，在復(fù)習(xí)時要把各個科目的重要知識點(diǎn)，把框架搭建起來，在把握全局之下，針對重點(diǎn)、考點(diǎn)進(jìn)行深度的理解和把握，通過刷題來查漏補(bǔ)缺和深化記憶。下面是跨考教育小編整理的思修與法律基礎(chǔ)中緒論部分的重要考點(diǎn)，大家記一下。

　　第一節(jié) 注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐

　　一、道德及其歷史發(fā)展

　　(一)道德的本質(zhì)(B級知識)

　　道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。一方面，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)，它所體現(xiàn)出來的利益關(guān)系決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。另一方面，道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的，而積極能動的。

　　(二)道德的功能與作用

　　1.道德的主要功能(C級知識)

　　(1)道德的認(rèn)識功能：是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式。

　　(2)道德的規(guī)范功能：是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。

　　(3)道德的調(diào)節(jié)功能(最突出最重要功能)(2011.13)：是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。

　　【真題示例】

　　(2011)道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出也是最重要的社會功能是

　　A.辯護(hù)功能 B.溝通功能 C.調(diào)節(jié)功能 D.激勵功能

　　2.道德的社會作用(C級知識)

　　(1)道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量。

　　(2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響。

　　(3)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。

　　(4)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　(5)在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。

　　只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

　　(三)道德的歷史發(fā)展(C級知識)

　　1.道德形態(tài)

　　(1)迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。

　　(2)每一個社會都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的其他階級的道德則總是處于從屬地位。

　　2.道德發(fā)展的規(guī)律

　　人類道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程。人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

　　3.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)

　　(1)道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的發(fā)展的作用越來越突出;

　　(2)道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;

　　(3)道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

　　二、 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

　　(一)中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值(C級知識)

　　1.內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。

　　2.精華：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神和良好行為規(guī)范，是中國傳統(tǒng)美德的精華。

　　3.現(xiàn)實(shí)意義：(1)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。(2)加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的需要。(3)大學(xué)生成長成才的需要。

　　(二)中華傳統(tǒng)美德的基本精神(C級知識)(2010.11)(2012.11)(2013.31)

　　1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

　　2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

　　3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

　　4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

　　5.追求精神境界，重視道德需要。

　　6.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

　　中華傳統(tǒng)美德還體現(xiàn)在寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、廉潔自律，以及剛健有為、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等方面。

　　【真題示例】

　　(2010)愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯了，是品格。”下列名言與這段話在含義上一致的是

　　A.“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成”

　　B.“才者，德之資也;德者，才之帥也”

　　C.“不學(xué)禮，無以立”

　　D.“是非之心，智也”

　　(2012)道德修養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是

　　A.仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣

　　B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之

　　C.君子求諸己，小人求諸人

　　D.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

　　(2013)一位社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當(dāng)回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會有意無意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無損，或是及時維護(hù)，人們就會精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是

　　A.非知之難，行之惟難，非行之難，終之斯難

　　B.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷

　　C.小善雖無大益，而不可不為。細(xì)惡雖無近禍，而不可不去

　　D.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

　　(三)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展(分析題考點(diǎn))(A級知識)(2016.37)

　　中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　1.如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

　　(1)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。必須通過科學(xué)地分析和鑒別，把其中帶有階級和時代局限性的成分剔除出去，把其中具有當(dāng)代價值的道德精神發(fā)掘出來，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時代內(nèi)涵，努力推動中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　(2)用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。要結(jié)合時代要求，按照是否有利于推動中國特色社會主義事業(yè)，是否有利于建設(shè)社會主義道德體系，是否有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，為社會主義道德建設(shè)提供豐厚的道德資源，賦予社會主義道德和共產(chǎn)主義道德以鮮明的民族特色。

　　(3)以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，既反對全盤西化、機(jī)械照搬，又反對全盤否定、盲目排外，在批判的基礎(chǔ)上吸收對今天的中國有積極意義的精華。

　　2.對待傳統(tǒng)道德問題的兩種錯誤觀點(diǎn)

　　在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤觀點(diǎn)。一種是歷史虛無主義，另一種是全盤復(fù)古論。

　　(1)歷史虛無主義：是對傳統(tǒng)道德不加分析地全盤否定，甚至主張“全盤西化”。

　　(2)全盤復(fù)古論：對傳統(tǒng)道德中的精華和糟粕缺乏科學(xué)辨別，刻意拔高傳統(tǒng)道德特別是儒家傳統(tǒng)道德，主張以傳統(tǒng)道德代替社會主義道德。

　　(3)觀點(diǎn)錯誤：這兩種觀點(diǎn)都割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，否定道德的歷史進(jìn)步性。從中國歷史發(fā)展的過程來看，無論是虛無論還是復(fù)古論，都對社會的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。

　　三、 繼承與發(fā)揚(yáng)中國革命道德

　　(一)中國革命道德與中華傳統(tǒng)美德的關(guān)系(B級知識)

　　1.中華傳統(tǒng)美德是中國革命道德的淵源之一，沒有中華傳統(tǒng)美德的長期發(fā)展和豐厚積淀，就不可能有中國革命道德的形成和發(fā)展。

　　2.中國革命道德繼承了中國傳統(tǒng)道德的精華，摒棄了傳統(tǒng)道德的糟粕，是中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍。

　　(二)中國革命道德的主要內(nèi)容(C級知識)

　　1.為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。堅(jiān)持社會主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。

　　2.全心全意為人民服務(wù)。

　　3.始終把革命利益放在首位。

　　4.樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。

　　5.終身自律，保持節(jié)操。

　　(三)發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德的重要意義(C級知識)

　　1.有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念。

　　2.有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。

　　3.有利于引導(dǎo)人民樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。

　　4.有利于培育良好的道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

　　四、 加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)

　　(一)著眼“四個”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)(B級知識)

　　1.建成小康社會，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。

　　2.深化改革，需要有社會主義道德的價值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益關(guān)系。

　　3.依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

　　4.從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

　　(二)社會主義道德建設(shè)的核心和原則

　　社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。(C級知識)

　　1.為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心(C級知識)(2012.14)

　　(1)為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

　　(2)為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

　　(3)為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

　　為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

　　2.集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則(分析題考點(diǎn))(B級知識)

　　在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系的最重要的原則。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。

　　問題：如何正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系?

　　首先，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會主義社會中，國家利益、社會利益體現(xiàn)著個人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時，每個人的正當(dāng)利益，又都是集體利益不可分割的組成部分。

　　其次，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益。社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)，在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時候，必須堅(jiān)持集體利益高于個人利益的原則，即個人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個人利益服從集體利益，在必要時，為集體利益作出犧牲。社會主義集體主義之所以強(qiáng)調(diào)個人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是為了維護(hù)個人的根本利益。

　　再次，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。那種把集體主義看作是對“個人的壓制”、是對“個性的束縛”的思想，是與集體主義的本意相違背的。只有個人的價值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

　　(三)積極投身崇德向善的道德實(shí)踐(C級知識)

　　1.踐行社會主義榮辱觀。

　　2.參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動。

　　3.培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)。

　　4.養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。

　　5.自覺學(xué)習(xí)道德模范。

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