2017考研政治馬原重點知識點梳理(12)

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眾所周知，馬原在考研政治所占的分值是最大的，約22分。對馬哲的復習如果不過關，那么考研成功和考生失之交臂的可能性是十有八九的。特別是經(jīng)常有很多理科生說馬哲有很多的知識點，多而雜，那么到底哪些是需要重點掌握的。跨考小編對2017考研政治馬原的重點知識進行了梳理，下面是2017考研政治馬原重點知識點梳理(12)：

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66.人的價值及其實現(xiàn)

人的價值就是人在社會生活中的價值與意義，它是人的社會關系的一個重要方面。人的價值就在于人對自身的價值，即人能以特殊方式創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。人的價值的具體表現(xiàn)：價值是人的創(chuàng)造物，是作為主體的人的實踐活動的產(chǎn)物;人的價值具有自我目的性;人是價值主體與價值客體，工具性與目的性的有機統(tǒng)一在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明

A.人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中

B.人的價值必須以滿足個人需要為前提

C.人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的

D.人的價值表現(xiàn)了人的能力的大小 【C】

(2004年單選題第3題)元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。有人問他為何不摘?他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘!”那人勸解道：“這梨是沒有主人的。”許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎?”

請透過“這道旁的梨該不該摘”這一問題，用馬克思主義哲學價值觀的有關原理對上述材料加以辨析。

【答案要點】(1)“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。(2)同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體(人)對事物的價值要做正確的評價和選擇。(3)價值問題說到底是人與人的關系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。(注：如考生從社會價值與個人價值關系的角度加以辨析，言之有理，亦可給分)(2005年辨析題第31題)。

宗教神學認為人的價值就在于對上帝和神的意志的服從。唯心主義則認為人的價值是絕對理念或精神的客體化。這兩種觀點都把人的價值神秘化了，并且否定了人的價值的主體性。人的價值具有兩重性，即人既是價值的主體，又是價值的客體，是二者的統(tǒng)一。

人的價值實現(xiàn)具有以下幾點特點：創(chuàng)造價值的實踐是人的潛在價值向現(xiàn)實價值轉(zhuǎn)化的根本基礎;人的價值的實現(xiàn)是受社會歷史條件制約的;人的價值的實現(xiàn)是以人的主體性地位的實現(xiàn)為主要標志的;人的主觀能動性在其價值實現(xiàn)活動中發(fā)揮著重要的作用。

人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題。它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。社會對個人的尊重和滿足是人的個人價值不可缺少的方面。社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的深圳青年歌手叢飛在8年時間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學兒童，而自己卻身患癌癥，負債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂。”叢飛的行為表明

A.人的價值不包含個人的價值選擇和目標設計等主觀方面

B.人的價值的大小取決于對社會的貢獻

C.人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面

D.社會價值的實現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價 【BC】(2006年多選題第20題)。在社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻這兩個方面關系的問題上，應將后者放在首位。

67.人的自由及其實現(xiàn)

人的自由就在于為了更充分地施展自己的活動才能，而克服限制和打破束縛。人的活動涉及三個領域：自然、社會、人自身。相應地人的自由和人的解放也就是在這三個領域中解除束縛，克服限制。

人的自由是相對的。自由是對必然的認識和對世界的改造，其含義有三：(1)自由是建立在必然性的基礎上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù);(2)自由是對必然的認識，這是指人的意志自由;(3)自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。

據(jù)此，馬克思把人類社會的經(jīng)濟發(fā)展分三個歷史形態(tài)，即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和時間經(jīng)濟。所謂“時間經(jīng)濟”是馬克思提出的馬克思關于人的解放和全面發(fā)展條件的重要命題。馬克思把全部人的生存劃分為必要生理時間、勞動時間和自由時間三類。在勞動時間中，又分為必要勞動時間和剩余勞動時間。在必要勞動時間內(nèi)，勞動只是為了獲取生存資料，人基本上只是再生產(chǎn)自身的自然，人只是獲得了自己的生存空間;在剩余勞動時間中，人開始超出自然再生產(chǎn)的范圍，但還局限于把自身作為物質(zhì)生產(chǎn)者進行再生產(chǎn)的界限之內(nèi)，如生產(chǎn)技能培訓等。只有自由時間才是人直接用于發(fā)展個人的各種本質(zhì)力量的時間。人才能真正超出上述必需和外在目的的限制，把自身的發(fā)展作為目的，使自身超出自然主體和生產(chǎn)主體，成為自由的社會主體。

從必然到自由是一個歷史發(fā)展過程。人的自由的實現(xiàn)是人類的解放。社會主義社會是實現(xiàn)人類解放的必經(jīng)階段，共產(chǎn)主義社會是人類獲得徹底解放的社會形態(tài)，是人類社會進步的理想境界。

68.人的發(fā)展與社會發(fā)展

人的發(fā)展是指“每個人”，即“社會的每一個成員”的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等?？梢詮娜齻€方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量人的發(fā)展。 全面發(fā)展是從廣泛性上談人的發(fā)展，它與片面發(fā)展相對，指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。片面發(fā)展是指人的單方面能力得到發(fā)展，而其他方面的才能則沒有機會得到發(fā)展，或者一種才能的發(fā)展抑制了其他才能的發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展，它指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。在人的發(fā)展中，馬克思主義哲學最突出強調(diào)的是“全面發(fā)展”。全面發(fā)展是把人的自由發(fā)展和充分發(fā)展都包含其中的。

社會發(fā)展是社會進步的過程，是人類在生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關系不斷進化的過程。社會發(fā)展首先取決于生產(chǎn)實踐，取決于勞動本身的發(fā)展，從總體上看，社會經(jīng)濟發(fā)展包含三種歷史形態(tài)，即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。

人的發(fā)展和社會的發(fā)展是有區(qū)別的：某些個人的發(fā)展不等于社會的發(fā)展;社會的發(fā)展也不直接等于個人的發(fā)展;相反，在一定歷史條件下，社會的發(fā)展是以犧牲某些個人的發(fā)展為代價的。這種矛盾，在私有制社會中，表現(xiàn)為階級對抗。這是人的發(fā)展在特定歷史階段所采取的必然形式和途徑。人的發(fā)展和社會的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的：人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展;社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的，又是社會發(fā)展的手段;而社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的原因;人的發(fā)展不僅具有個體的意義，而且具有社會的意義。從根本上說，人的發(fā)展和社會發(fā)展是一致的，辯證統(tǒng)一的。

69.社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面發(fā)展馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況，把人類歷史劃分為三大形態(tài)，它們是

A.自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會

B.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會

C.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會

D.人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展社會【D】(2007年單選題第3題)

人的發(fā)展經(jīng)歷了三個不同的階段：第一階段，人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段，即前資本主義階段;第二階段，以物的依賴關系為基礎的人的獨立性階段;第三階段是自由個性階段。人的全面發(fā)展是人類歷史發(fā)展必然趨勢。努力促進人的全面發(fā)展是建設社會主義新社會的本質(zhì)要求，這是因為：第一，人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要標志。人的全面發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是相輔相成的。第二，人的全面發(fā)展是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。第三，人的全面發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容。

共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)：在共產(chǎn)主義社會中，人由對物的依賴關系變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體，這是由對自由時間和勞動時間對立的揚棄而實現(xiàn)的;共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會;當代中國正處于社會主義初級階段，在鄧小平理論指導下，我國正在進行的改革開放和現(xiàn)代化建設，就是朝著這個偉大歷史目標的邁進。

70.樹立共產(chǎn)主義理想，全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面

人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的目的和歸宿。中國特色的社會主義，既是全面進步的社會主義，也是個人全面發(fā)展的社會主義。人的全面發(fā)展，是我國社會主義社會發(fā)展的目標。社會的全面進步與人的全面發(fā)展是一致的。當前，我們要在物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展的基礎上，積極為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

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