2017考研政治馬原重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)梳理(11)

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眾所周知，馬原在考研政治所占的分值是最大的，約22分。對(duì)馬哲的復(fù)習(xí)如果不過(guò)關(guān)，那么考研成功和考生失之交臂的可能性是十有八九的。特別是經(jīng)常有很多理科生說(shuō)馬哲有很多的知識(shí)點(diǎn)，多而雜，那么到底哪些是需要重點(diǎn)掌握的?？缈夹【帉?duì)2017考研政治馬原的重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行了梳理，下面是2017考研政治馬原重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)梳理(11)：

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61.人民群眾在歷史中的地位與作用

人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的社會(huì)成員大多數(shù)的總和。人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，這表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者;人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是變革社會(huì)制度、推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)總是受著一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

62.個(gè)人在歷史上的作用

歷史唯物論堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也承認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展中所起的作用。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的發(fā)展是人民群眾的偉大創(chuàng)造與個(gè)人作用的辯證統(tǒng)一。杰出人物是指對(duì)社會(huì)發(fā)展起過(guò)重大推動(dòng)作用的人，他們屬于人民群眾的組成部分。正確看待杰出人物在歷史上的作用。

63.黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾觀的內(nèi)容：堅(jiān)信人民群眾能夠自己解放自己;全心全意為人民服務(wù);一切向人民群眾負(fù)責(zé);虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線，一是黨的政治路線、組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾;二是黨的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，即從群眾中來(lái)，到群眾中去。

64.社會(huì)形態(tài)及其更替

社會(huì)形態(tài)是一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。到目前為止，人類歷史已經(jīng)形成了五種社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)形態(tài)、奴隸社會(huì)形態(tài)、封建社會(huì)形態(tài)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)(共產(chǎn)主義的第一階段)。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展的客觀性與主體的選擇性是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會(huì)形態(tài)的更替具有統(tǒng)一性和多樣性的特點(diǎn)。社會(huì)發(fā)展從總的方向、趨勢(shì)和內(nèi)容上是上升的、前進(jìn)的，具體道路和形式則是迂回的、曲折的，不是直線上升的。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

65.人的本質(zhì)

人性或人的屬性主要有三個(gè)方面，即自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由。‘民以食為天’”。這段話表明

A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng)

B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)

C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)

D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 【A】(2006年單選題第4題)。精神屬性本質(zhì)上屬于人的社會(huì)屬性，因此，也可以把人性分為兩個(gè)方面：自然屬性和社會(huì)屬性。人的自然屬性是社會(huì)屬性得以存在的前提，離開了自然屬性，社會(huì)屬性也就不可能存在了。人的社會(huì)屬性又制約著人的自然屬性，并在其中打上了社會(huì)的烙印，從而使人的自然屬性成為社會(huì)化的自然屬性。離開了社會(huì)，人的自然屬性就退化成為動(dòng)物的屬性。

人的本質(zhì)在于其社會(huì)性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性是具體的、歷史的。在人的本質(zhì)問(wèn)題上，要注意把握馬克思主義的觀點(diǎn)與資產(chǎn)階級(jí)人性論的區(qū)別。

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