2016考研政治馬原預(yù)測(cè)考點(diǎn)概念

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46.反映論

唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。它從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認(rèn)識(shí)的源泉，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映象，人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想的路線”。

47.能動(dòng)的反映論

馬克思主義反映論的根本特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論之所以是能動(dòng)的，是因?yàn)樗褜?shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法貫穿于認(rèn)識(shí)過(guò)程。

48.先驗(yàn)論

唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本特點(diǎn)。它從意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識(shí)說(shuō)成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識(shí)的產(chǎn)物。先驗(yàn)論堅(jiān)持“從思想和感覺(jué)到物的路線”。

49.感性認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段?？陀^事物直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。形象性和直接性是感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式，即感覺(jué)、知覺(jué)、表象。

50.理性認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。抽象性、間接性是理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)有三種形式，即概念、判斷、推理。

51.真理

標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

52.客觀真理

真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐也是客觀的。

53.絕對(duì)真理

一是任何真理都是客觀的，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的;二是人類的認(rèn)識(shí)按其本性能夠認(rèn)識(shí)發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步就是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

54.相對(duì)真理

真理的相對(duì)性指人的認(rèn)識(shí)總是在一定條件下對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，因而總是有局限性的、不完全的。

55.價(jià)值

客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。價(jià)值是主體性和客觀性的統(tǒng)一。

56.社會(huì)存在

又稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，指構(gòu)成社會(huì)生活的物質(zhì)因素的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中，地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)得以存在和發(fā)展的必要條件，生產(chǎn)方式則是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是社會(huì)存在的根本內(nèi)容。

57.社會(huì)意識(shí)

指社會(huì)生活中的精神現(xiàn)象及其過(guò)程，包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

58.神學(xué)歷史觀

指對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行了神化，認(rèn)為“上帝”是主宰國(guó)家興亡、民族興衰的力量，否定社會(huì)的客觀性，也否定了人的主體性，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)作神學(xué)目的論歪曲的社會(huì)歷史觀。

59.唯心主義歷史觀

把社會(huì)精神化了，認(rèn)為社會(huì)本質(zhì)上是人的意志、意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。唯心主義歷史觀看到了社會(huì)是有目的、有意志的人進(jìn)行的活動(dòng)這一特殊性，但它們夸大了這一特殊性，認(rèn)為人的意志、意識(shí)決定社會(huì)的發(fā)展。

60.自然主義歷史觀

指把社會(huì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件，歸結(jié)為社會(huì)所處的地理環(huán)境。沒(méi)有看到自然條件既不能決定社會(huì)的本質(zhì)，也不能成為決定社會(huì)制度及其變更的原因。

61.生產(chǎn)方式

社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀取方式，即物質(zhì)生產(chǎn)具體的、歷史的表現(xiàn)形式，它是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。

62.生產(chǎn)力

標(biāo)志人類改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的哲學(xué)范疇，是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三大要素構(gòu)成，其中勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展程度的測(cè)量器和指示器，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

63.生產(chǎn)關(guān)系

人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系所構(gòu)成，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，從動(dòng)態(tài)上看，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系，其中，生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)居于主導(dǎo)地位。

64.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其中，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

65.階級(jí)

指特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的，區(qū)分階級(jí)的根本標(biāo)志，是看其同生產(chǎn)資料的關(guān)系，是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其集團(tuán)的勞動(dòng)。

66.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等，其中，國(guó)家政權(quán)是核心。

67.國(guó)家

階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力工具。盡管國(guó)家也管理一些公共的社會(huì)事物，但其目的是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。

68.上層建筑

建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治法律等制度和軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門等設(shè)施。前者叫思想或觀念上層建筑，后者叫政治上層建筑。

69.社會(huì)文化結(jié)構(gòu)

又稱觀念結(jié)構(gòu)，指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等意識(shí)形式的聯(lián)結(jié)方式。在階級(jí)社會(huì)中，文化往往具有意識(shí)形態(tài)性。

70.社會(huì)基本矛盾

由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾共同組成，社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)發(fā)展的形式、內(nèi)容和方向。

71.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其變革的方向;生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，同時(shí)這種反作用歸根到底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求;這一規(guī)律通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。

72.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用，在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)始終是決定的力量，上層建筑的反作用取決于并服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)、水平和要求。

73.社會(huì)形態(tài)

是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。

74.階級(jí)斗爭(zhēng)

利益根本對(duì)立的階級(jí)之間的對(duì)立、沖突和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和特殊表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

75.人民群眾

在量上指大多數(shù)，在質(zhì)上指對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。人民群眾是以勞動(dòng)者為主體的大多數(shù)人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

76.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。

77.群眾觀點(diǎn)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)容是，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

78.社會(huì)形態(tài)

一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。

79.人性

自然屬性和社會(huì)屬性。

80.人的本質(zhì)

在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

81.人的價(jià)值

人對(duì)自身的意義，即人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。

82.自由

就人的活動(dòng)而言，自由表現(xiàn)為人的一種自主力、判斷力和選擇力，這種自由是相對(duì)制約人類行為的必然性而言的，在這個(gè)意義上，對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造。

83.必然王國(guó)與自由王國(guó)

必然王國(guó)是指人被物化的社會(huì)關(guān)系支配即受物支配的社會(huì)狀態(tài);自由王國(guó)指人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。

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