2020考研政治核心考點(diǎn)背誦：馬克思主義哲學(xué)（2）

　　時(shí)間飛逝，2020考研也開(kāi)始倒計(jì)時(shí)。政治的復(fù)習(xí)相較于其他科目要簡(jiǎn)單一些，同學(xué)們要抓住重點(diǎn)，加強(qiáng)理解和分析，不能死記硬背。下面小編整理了2020考研政治核心考點(diǎn)背誦之：馬克思主義哲學(xué)，廣大考生可以詳細(xì)了解一下。?

　　17，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義(三)★★★ ①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。 ②斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)，其形式多種多樣。斗爭(zhēng)性絕對(duì)。

　　③同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。同一性是相對(duì)的

　?、芏窢?zhēng)性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的：同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾斗爭(zhēng)性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一從同一中把握對(duì)立。

　　18，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用(07年新改)(背熟)(三)★★ (1)同一性的作用是：

　?、倜艿囊环娇梢岳昧硪环降陌l(fā)展使自己獲得發(fā)展;

　?、诿茈p方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件 ③矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。規(guī)定事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì) (2)斗爭(zhēng)性的作用是：

　?、俣窢?zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變; ②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　(3)矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。 ①內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

　?、谕庖蚴鞘挛锇l(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

　　19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義(三)★★★

　　(1)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。(具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。)

　　(2)矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。 (3)矛盾解決的形式：(多選注意)

　?、倜芤环娇朔硪环?②矛盾雙方同歸于盡;③矛盾雙方融合成一個(gè)新事物，以及創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長(zhǎng)期共存的形式。

　　(4)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：(共性和個(gè)性的關(guān)系)★★★矛盾問(wèn)題精髓

　　①區(qū)別是：普遍(一般)只是大致地包括特殊(個(gè)別)的一部分、一方面或本質(zhì);任何個(gè)別都不能完全地被包括在一般之中。

　?、诼?lián)系是：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在;任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊相互依賴，不可分割。

　　20，唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立(07年新加)對(duì)立的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)事物發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾 ①聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)②發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)③全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)④承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾

　　21，科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法(07年新加)(三)

　?、僖匀藶楸尽⑷鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。 ②以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，發(fā)展是人為了滿足自身需要而改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化， ③科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的主體，既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的手段，體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一;

　?、苋姘l(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，體現(xiàn)了辯證法的全面觀點(diǎn);

　?、輩f(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，這“五個(gè)統(tǒng)籌”體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式;

　　⑥可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展的持久性、連續(xù)性和可再生性，體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過(guò)程性思想。

　　22，認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)論三對(duì)立：可知論和不可知論、反映論和先驗(yàn)論、能動(dòng)反映論和直觀反映論) ①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。(辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊認(rèn)識(shí)論的區(qū)別)

　?、谡J(rèn)識(shí)主體是指從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)的人;主體對(duì)信息的選擇表現(xiàn)：感覺(jué)選擇;信息能動(dòng)選擇;自覺(jué)選擇 ③認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象; ④認(rèn)識(shí)中介是各種形式的認(rèn)識(shí)工具、手段及其操作程序和方法。

　?、葜黧w反映客體的過(guò)程需要發(fā)揮人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用，這是主體能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤表現(xiàn)為：夸大了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的作用

　　23，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用(認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系)(四) (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在：四個(gè)決定作用：

　?、賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力四點(diǎn)：提供新課題;經(jīng)驗(yàn)材料;研究手段;規(guī)定發(fā)展方向

　　(2)認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐也有巨大的反作用：思想本身不是現(xiàn)實(shí)力量，和實(shí)踐相結(jié)合才會(huì)變現(xiàn)實(shí)，被群眾掌握才起作用

　?、賹?shí)踐本身就包含認(rèn)識(shí)的因素，需要以正確的認(rèn)識(shí)作先導(dǎo); ②認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的邏輯;

　?、壅J(rèn)識(shí)能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

　　24，認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系(四)★感性是基礎(chǔ)，理性是升華

　　①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。特點(diǎn)直接性具體性。 ②理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。特點(diǎn)間接性抽象性。

　?、蹍^(qū)別和聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ);感性認(rèn)識(shí)是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的并要發(fā)展到理性認(rèn)識(shí);在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相滲透的。

　　25，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。(四) (1)第一次飛躍的條件：(能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論區(qū)別：是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法) ①必須占有豐富、真實(shí)的感性材料;②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。 (2)第二次飛躍的條件：(抽象的東西是深刻的，正確的)

　　①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合;②把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同主體自身利益結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念;③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動(dòng);

　　④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是：①實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐無(wú)限循環(huán);②感性-理性-實(shí)踐

　　26，真理(四)★★★真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律;是否符合客觀實(shí)際。 (1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。

　　(2)凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

　　(真理的客觀性兩點(diǎn))

　　(3)真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。③無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理 (4)真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的： ①?gòu)膹V度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;

　　②從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化; ③從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。 (5)任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。

　?、俳^對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成分和顆粒。

　?、谙鄬?duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　(6)真理的具體性指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。

　　27，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性(四)★★

　　(1)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的 ①只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn); ②實(shí)踐也一定能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性;

　?、鄯步?jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的都包含絕對(duì)真理的因素。 (2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指：

　　①一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性; ②實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的;

　　③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　28，價(jià)值及其客觀性和主體性、價(jià)值評(píng)價(jià)(價(jià)值的特點(diǎn))(四)

　　(1)價(jià)值指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價(jià)值由兩方面構(gòu)成一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在二者的關(guān)系中生成的。 (2)價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：(兩方面)

　?、賰r(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ); ②人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。 (3)價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：★★

　　①客觀事物的某種屬性是否具有價(jià)值及何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn); ②同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征;

　?、壑骺腕w之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。

　　(4)價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)符合兩項(xiàng)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)(兩項(xiàng)要求)

　　29，真理和價(jià)值的關(guān)系(四)★

　?、僬胬硎侨藢?duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，客觀尺度;價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足，主體尺度。

　?、诜彩钦胬肀赜袃r(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。相互貫通，互為前提，相互引導(dǎo)，實(shí)踐是共同標(biāo)準(zhǔn) ③真理強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn)(區(qū)別)

　　30，我們黨的思想路線：(四)★★★

　?、僖磺袕膶?shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。 ②黨的思想路線的核心是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

　　31，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題(07年新加)(五) ①歷史觀是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。 ②社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和 ③社會(huì)意識(shí)是屬于社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神生活過(guò)程。

　　32，地理環(huán)境和人口因素，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式(五)★

　?、俚乩憝h(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件。 ②地理環(huán)境：與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。 ③人口因素：從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。

　?、苌鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

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