20考研政治馬哲中重要名言梳理 保證馬哲不失分!

　　關(guān)于考研政治中，哲學(xué)是考研政治的重要部分，最難的部分也莫過于哲學(xué)部分，不少同學(xué)反應(yīng)，考研政治中總有些真題是用一些名人名言作為題干來命題的。下面跨考小編為大家整理了2020考研政治中涉及到的在考試中很重要的名人名言，希望對大家的復(fù)習(xí)有所幫助。。

　　1、"物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)"(毛澤東)

　　這句話有個前提，即在人類的實踐活動中"物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)"。"物質(zhì)可以變成精神，精神可變成物質(zhì)"是指意識對客觀物質(zhì)世界的反映。意識具有認識世界和改造世界的能力和功能。就是說，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實踐，反作用于客觀事物。

　　2、"人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界"(列寧)

　　意識可以通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。

　　"人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界"，這里所講的"創(chuàng)造世界"首先是指在意識中形成新的觀念世界，然后通過實踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實世界即改造過的屬于人的世界。

　　這既是唯物的又是辯證的，強調(diào)了意識創(chuàng)造性、能動性的觀點，而不是唯心主義觀點。

　　3、"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已"(馬克思)

　　(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，來自外部物質(zhì)世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質(zhì)世界的觀念的把握。

　　(2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念。

　　4、"世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有"(列寧)

　　(1)辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動、變化、發(fā)展的。

　　(2)物質(zhì)和運動是不可分割的，沒有離開運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。

　　(3)設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學(xué)的唯物主義世界觀;設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義的世界觀。

　　(4)運動是普遍的，永恒的，無條件的，絕對的;靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的。物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)可能處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，即相對靜止?fàn)顟B(tài)，但其運動卻沒有一刻停止。因此，世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有。

　　5、"物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性的和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的"(列寧)

　　這句話意在說明物質(zhì)與意識對立的絕對性只有一點，即物質(zhì)與意識何者為第一性，超出這個范圍，(在人類的實踐活動中)物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識，意識也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，二者之間的對立就有相對而言的意義了。

　　6、"人不能兩次踏進同一條河流"

　　是辯證法的觀點，是希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點。體現(xiàn)了運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　7、"人連一次都不能踏進同一條河流"

　　是相對主義詭辯論的觀點，是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯?shù)挠^點，他是古希臘最早的詭辯派代表人物。他將老師的"人不能兩次踏進同一條河流"的觀點推向極端，說不僅不能兩次踏進同一條河流，而且"連一次也不能"。

　　克拉底魯認為，一切都變化不居，瞬息即逝。因此，對任何事物都不能作出判斷，都無法說出它是什么。相對主義不承認事物的相對靜止，否認事物質(zhì)的穩(wěn)定性，不懂得運動和靜止的辯證關(guān)系。

　　8、世界統(tǒng)一于存在(杜林)

　　這是一個折中主義觀點。唯物主義觀點認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而不是存在。認為世界統(tǒng)一于存在其實是試圖掩蓋唯物主義和唯心主義對立的折中主義觀點(不僅物質(zhì)是存在，精神也是存在，存在是一個模棱兩可的命題)。

　　9、"物質(zhì)是一切事物的總和"

　　"物質(zhì)是一切事物的總和"，最重要的是理解列寧的物質(zhì)概念，列寧的物質(zhì)概念的外延包括了各種各樣具體形態(tài)的物質(zhì)，因而也是所有這些具體物質(zhì)形態(tài)的共性。

　　此外，一定要把哲學(xué)上的總和概念和數(shù)學(xué)中的總和概念區(qū)別開來。哲學(xué)上的總和概念更多的是共性，是同質(zhì)性，而不是單純的數(shù)量之和。

　　10、"凡是在理性中所有的，最初無不在感覺中"

　　這個觀點是英國經(jīng)驗論哲學(xué)家洛克的觀點。

　　唯物主義的經(jīng)驗論承認感性經(jīng)驗是客觀事物的反映，但認為感性經(jīng)驗是唯一可靠的，理性認識是靠不住的，或者認為理性認識和感性認識沒有質(zhì)的區(qū)別，理性認識只是對感性認識的分類整理。

　　這句話中所說的理性即理性認識，感覺即感性認識，"無不在"這個關(guān)鍵詞說的過于絕對，夸大了感性認識的作用。