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20考研政治馬原:古文古句知識點分析(3)

最后更新時間:2019-05-23 10:18:21
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  21.行百里者半九十

  這句話出自西漢劉向《戰(zhàn)國策.秦策五》詩云:行百里者半九十。此言末路之難也。這句話的意思是走一百里路,走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。這句話體現(xiàn)的哲學原理有:①事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一,量變是質變的必要準備和前提,質變是量變的必然結果。要重視量的積累。同時,量變只有達到一定程度才能發(fā)生質變,因此,要抓住時機促成飛躍;②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。一定要在困難面前堅定理想和信念,要有自信心,看到光明的前途。

  22.人或加訕,心無疵兮

  這句話的意思是即使別人誹謗,我也問心無愧。它所蘊涵的哲理是:要堅持正確的人生觀、價值觀,堅持奉獻是人生的真正價值。個人活動和社會發(fā)展之間是相互聯(lián)系、相互制約的,要正確處理個人和社會的關系。之所以問心無愧,就是因為堅持了正確的人生價值觀,為了人民和國家的利益為之奮斗,自己沒有任何私利。

  23.兄弟雖有小忿,不廢懿親

  這句話體現(xiàn)的哲理有:矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時時有矛盾。這要求我們承認矛盾揭露矛盾,學會用一分為二的觀點分析問題。矛盾具有特殊性,其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流,堅持用兩點論和重點論看問題。

  24.將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之

  老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉化。

  25.形存則神存,形謝則神滅

  范縝的這句話承認了物質決定意識,是古代樸素唯物主義的觀點。古代樸素唯物主義認為世界的本原是一種或幾種具體的物質形態(tài),堅持了唯物主義的根本方向,本質上是正確的,但只是一種猜測,缺乏科學依據(jù),過于簡單化。

  26.天行有常,不為堯存,不為桀亡

  荀子的這句話表明自然界的運動變化是有規(guī)律的。它既不因有了堯這樣的杰出人物才存在,也不因出現(xiàn)了桀那樣的暴君而消失。這句話體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的,客觀性是規(guī)律的根本特點,它的存在不依賴于人的意識。

  27.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春

  劉禹錫這句詩的意思是翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過,枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。發(fā)展是前進上升的運動,發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這句詩體現(xiàn)了新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢。

  28.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行

  陸游這句詩意思是說,從書本上得到的知識畢竟比較膚淺,要透徹地認識事物還必須親自實踐。實踐產(chǎn)生了認識的需要,實踐還為認識的形成提供了可能,并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。這句話體現(xiàn)了實踐對認識的決定作用,強調了實踐是認識的來源。

  29.勿以惡小而為之,勿以善小而不為、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海、千里之堤,潰于蟻穴

  這些古句都體現(xiàn)了事物發(fā)展量變和質變的關系,即量變是質變的前提和必要準備,質變是量變的必然結果。大家可以從兩個方面理解:一是任何事物的變化都有一個量變的積累過程;二是量變達到一定程度必然引起質變。

  30.坐地日行八萬里,巡天遙看一千河

  毛澤東的這句詩體現(xiàn)了物質運動時間和空間的具體特性是相對的,即時空的相對性;同時也體現(xiàn)了運動是絕對的、無條件的。

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