2020考研政治馬原：分析題必背的10大知識(shí)點(diǎn)原理

復(fù)習(xí)緊張，焦頭爛額？逆風(fēng)輕襲，來跨考秋季集訓(xùn)營，幫你尋方法，定方案！ 了解一下>>

　　2020考研的號(hào)角已經(jīng)拉響，參加2020考研的同學(xué)們也已經(jīng)投身到戰(zhàn)斗中了，政治這門公共課需要背的知識(shí)點(diǎn)比較多，馬原也是其中一項(xiàng)。為避免日后復(fù)習(xí)手忙腳亂，需要同學(xué)們提前準(zhǔn)備。下面小編整理了考研政治馬原分析題必背的十條知識(shí)點(diǎn)原理，供大家參考。

　　主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

　　1.原理

　　首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

　　2.方法論

　?、購膶?shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。②實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。③主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　【2013.34】(2)“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更美好”對(duì)我們從事實(shí)踐活動(dòng)有何意義

　　兩大特征

　　一、聯(lián)系

　　1.原理

　?、俾?lián)系具有客觀性②聯(lián)系具有普遍性③聯(lián)系具有多樣性④聯(lián)系具有條件性

　　2.方法論

　　要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，在動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　　【2014.34】(1)從唯物辯證法的角度分析“巧用大循環(huán)，處理不再難”中“巧”在何處?(6分)(2)當(dāng)你在生活中遇到難題和矛盾時(shí)，上述事例對(duì)你有何啟示?(4分)

　　二、發(fā)展

　　1.原理

　　事物的發(fā)展是一個(gè)過程。

　　2.方法論

　　要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

　　三大規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　一、矛盾的同一性

　　1.原理

　　矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【2011.34】(2)運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”?！?015.34】(1)聯(lián)系我們的實(shí)際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)”到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉魔盒?取決于“互聯(lián)網(wǎng)的命運(yùn)共同體?(2)怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理“螞蟻”和“大象”的關(guān)系?

　　二、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系

　　原理1.辯證關(guān)系(原理)

　　矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。

　　2.方法論要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　三、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　1.辯證關(guān)系(原理)

　　矛盾的同一性和斗爭性對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。

　　2.方法論

　　事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”;“和諧”作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

　　四、內(nèi)因與外因

　　1.辯證關(guān)系(原理)

　　內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的第二位的原因。

　　2.方法論要求我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)首先要重視內(nèi)因，但同時(shí)也不能忽視外因。

　　五、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系矛盾的普遍性原理：

　　①矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。②方法論：世界上的一切事物都是包含矛盾的，因而對(duì)任何事物都是可以分析也是應(yīng)該分析的，所謂分析就是分析事物的矛盾。

　　矛盾的特殊性

　　原理：

　　①具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。②方法論：具體問題具體分析。

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

　　【2012.34】(1)從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體?

　　質(zhì)量互變規(guī)律

　　一、適度原則

　　1.原理

　　度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。

　　2.認(rèn)識(shí)度的意義

　　認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。

　　二、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

　　1.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

　?、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　　2.方法論意義要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和科學(xué)的求實(shí)精神結(jié)合起來，把敢想、敢闖的革命精神和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來，既反對(duì)因循守舊、止步不前，又反對(duì)急躁、陷于空想。

　　否定之否定規(guī)律

　　一、辯證否定觀及其方法論意義

　　1.辯證否定觀

　　事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。

　　2.方法論意義

　　要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

　　二、否定之否定規(guī)律及其方法論

　　1.否定之否定規(guī)律

　　事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決，而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。

　　2.方法論

　　由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。

　　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　一、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

　　①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用①正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果。②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)誤導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

　　【2013.34】(2)“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更美好”對(duì)我們從事實(shí)踐活動(dòng)有何意義?【2016.34】(1)從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律分析的視角，分析為什么說“四個(gè)全面”是一個(gè)過程?

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　1.原理

　　二者相互區(qū)別，相互聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存;感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。

　　2.方法論

　　割裂二者的關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

　　認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　1.原理

　　主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。

　　2.方法論

　?、偃绻挛锏木唧w過程已經(jīng)向前推移而主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原來的階段上，思想落后于實(shí)際，就容易犯保守的錯(cuò)誤。②如果人們硬要把將來可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，就容易犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。

　　3.真理的具體性真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約、隨條件的變化而變化。(PS：性質(zhì)一致)

　　真理與謬誤

　　真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。

　　1.真理和謬誤的辯證關(guān)系二者相互區(qū)別、相互依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　2.方法論堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　【2010.34】(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ?ldquo;經(jīng)典之作”?(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理?【2012.34】(2)如何理解“這個(gè)世界上沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧”?

　　真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

　　1.原理

　　真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互依存、相互包含的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

　　2.方法論

　　承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　　1.原理

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

　　2.方法論

　　我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類實(shí)踐即無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過程，永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。

　　1.原理

　　成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。

　　2.方法論

　　堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。

　　【2013.34】(2)“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更美好”對(duì)我們從事實(shí)踐活動(dòng)有何意義?