2016考研政治最后沖刺背誦版材料(馬原-唯物史論)_跨考網(wǎng)

　　2016考研政治最后沖刺背誦版材料(馬原-唯物史論)

　　2016考研初試在即，跨考教育政治教研室特別針對(duì)最后40天的復(fù)習(xí)，出品了“2016考研政治最后沖刺背誦材料”系列文章，把眾多考點(diǎn)按照模塊與專題的形式高度濃縮總結(jié)，希望考生能夠掌握這些必備考點(diǎn)。

　　由于馬原部分考點(diǎn)較多，所以按照模塊編寫。本文的主題為唯物史觀。

　　專題一 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　　(一)兩種對(duì)立史觀

　　唯心史觀具有兩大缺陷：一是至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因。二是指看到個(gè)人在歷史中的作用，而忽視了人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

　　(二)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

　　社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面。地理環(huán)境和人口因素不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。

　　生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，具有鮮明的階級(jí)性。

　　社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性，同時(shí)也有相對(duì)獨(dú)立性，它在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

　　首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

　　其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

　　最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　專題二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，表示人和自然的關(guān)系。

　　其基本要素包括：①勞動(dòng)資料;②勞動(dòng)對(duì)象;③勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料里最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱生產(chǎn)資料。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，只有把勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

　　生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根到底還是由生產(chǎn)力決定的，取決于生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的狀況。

　　專題三 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。又稱基本經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)體制是基本經(jīng)濟(jì)制度采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。

　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度;國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

　　觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系是：政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn);政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　(二)國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)

　　1.起源：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　2.實(shí)質(zhì)：國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治工具。

　　3.職能：國(guó)家有政治統(tǒng)治(階級(jí)統(tǒng)治)和社會(huì)管理職能。政治統(tǒng)治是其主要職能，社會(huì)管理職能是為政治統(tǒng)治服務(wù)的。政治統(tǒng)治只能通過(guò)社會(huì)管理職能體現(xiàn)。

　　專題四 社會(huì)形態(tài)的更替

　　社會(huì)形態(tài)是又稱社會(huì)制度，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的“骨骼系統(tǒng)”，上層建筑是社會(huì)的“血肉系統(tǒng)”。

　　社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺(jué)選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

　　專題五 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

　　(一)根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾

　　社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力是最基本的動(dòng)力因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

　　社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，貫穿人類社會(huì)發(fā)展的始終。

　　(二)直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)

　　生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同，是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　(三)重要?jiǎng)恿Γ焊锩⒏母?、科學(xué)技術(shù)

　　1.革命

　　革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的基本的標(biāo)志。

　　革命是歷史的火車頭，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。

　　2.改革

　　改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制，是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?

　　3.科學(xué)技術(shù)

　　科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性。科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍。

　　專題六 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　(一)人的本質(zhì)

　　從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。

　　從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

　　(二)歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的考察原則

　　唯物史觀(群眾史觀)認(rèn)為：人們自己創(chuàng)造自己的歷史。每個(gè)人創(chuàng)造自己的歷史。社會(huì)歷史的發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。人民群眾創(chuàng)造歷史。

　　唯心史觀(英雄史觀)認(rèn)為：英雄創(chuàng)造歷史。神創(chuàng)造歷史。觀念創(chuàng)造歷史。超人創(chuàng)造歷史。

　　(三)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　人民群眾是一個(gè)歷史范疇。①人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們;②從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù);③在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán);④人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

　　人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

　　專題七 個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

　　按照個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史起作用的程度和方式的不同，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。

　　歷史人物不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。任何歷史人物，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。歷史人物作用的性質(zhì)取決于他們的思想、行動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。

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