2015考研政治：三個(gè)代表是馬克思主義中國化的最新理論成果_跨考網(wǎng)

　　一、“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件。

　　1997年后，隨著社會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深入，國際國內(nèi)、黨內(nèi)黨外，中國社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化，這些變化，有的比較容易處理，有的則十分

　　棘手，所有這一切對(duì)對(duì)新世紀(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的黨的建設(shè)工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　1、當(dāng)今世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景

　　1991年后，隨著蘇美兩極對(duì)峙格局的終結(jié)和冷戰(zhàn)的結(jié)束，和平與發(fā)展日益成為當(dāng)今時(shí)代

　　的主題。21世紀(jì)既是和平與發(fā)展進(jìn)一步展開的歷史時(shí)期，也是兩極格局終結(jié)后，世界多極化格局的布局時(shí)期。

　　現(xiàn)今，經(jīng)濟(jì)科技全球化浪潮席卷世界各國，中國是世界的一員，除了融入世界，參與世界性競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中求得中華民族的生存空間之外，我們別無選擇。落后就要挨打的歷史教訓(xùn)告訴我們，中國必須實(shí)行改革開放，利用全球化帶來的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)施展自身優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，實(shí)現(xiàn)幾代人的夢(mèng)想――中華民族的偉大復(fù)興。

　　但是，機(jī)遇本身就暗含著挑戰(zhàn)。面對(duì)著以經(jīng)濟(jì)力、科技力、軍事力、文化力、凝聚力為主要內(nèi)容的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)著資本主義的巨大壓力，社會(huì)主義的中國能否抓住機(jī)遇，經(jīng)受住考驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨面對(duì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　而要贏得挑戰(zhàn)，經(jīng)受住考驗(yàn)，根本取決于作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨是否具有立于時(shí)代制高點(diǎn)、站在時(shí)代潮頭前沿，帶領(lǐng)中華民族躋身于世界強(qiáng)國之林的先進(jìn)性、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力。世界眼光和戰(zhàn)略思維是全球化時(shí)代對(duì)黨的建設(shè)提出的時(shí)代要求。

　　“三個(gè)代表”形成的時(shí)代背景可以概括為：

　　(1)、世界政治格局多極化趨勢(shì)越來越明顯;

　　(2)、經(jīng)濟(jì)全球化成為不可阻擋的歷史潮流;

　　(3)、現(xiàn)代科技迅速發(fā)展;

　　(4)、各種思想文化相互激蕩。

　　2、社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)

　　蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年后失去政權(quán)，原因固然有許多，但非常重要的一點(diǎn)原因是黨內(nèi)出了問題，黨的建設(shè)出了問題。認(rèn)真分析過去的政黨興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重大意義。如何吸收蘇東劇變的教訓(xùn)，如何粉碎西方對(duì)我實(shí)施和平演變的陰險(xiǎn)圖謀，如何在與暫時(shí)相對(duì)強(qiáng)大的資本主義競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，在與資本主義的共處和競(jìng)爭(zhēng)中求得生存、取得優(yōu)勢(shì)，是我們黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“三個(gè)代表”思想就是在總結(jié)和吸取了世界上一些政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的，它體現(xiàn)了思考和解決執(zhí)政黨建設(shè)問題的一種憂患意識(shí)。

　　以上觀點(diǎn)可以概括為：

　　(1)、蘇東在思想理論上，長期固守僵化思想，不能與時(shí)俱進(jìn);

　　(2)、蘇東在實(shí)踐中，未做到通過改革，進(jìn)行制度創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)民主，提高人民的物質(zhì)文化生活需要;

　　(3)、在黨的建設(shè)上，蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨未能保持黨的先進(jìn)性，日益脫離群眾，不能代表和滿足人民的利益和要求。

　　3、國情和黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

　　國情的變化主要是指社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其帶來的重大變化。從國情來看，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制日益消解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用日益增強(qiáng)，中國的經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷著艱難的體制轉(zhuǎn)軌。我國社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都已經(jīng)和正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配形式和就業(yè)方式呈現(xiàn)出日益多樣化、復(fù)雜化的趨勢(shì)。人們的思維方式、行為方式也隨之出現(xiàn)多元化趨勢(shì)。社會(huì)的進(jìn)步，民主和法制觀念的增強(qiáng)，使人們的思想日益呈現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性和差異性。

　　與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有缺點(diǎn)所帶來的不良影響也開始日益體現(xiàn)。自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義和分散主義等思潮開始在各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域蔓延。人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和形式由此出現(xiàn)了許多新情況和新問題。利益差別、利益矛盾、甚至利益沖突表面化、現(xiàn)實(shí)化。隨著對(duì)外開放的深入和拓展，各種思潮在當(dāng)代中國交織在一起。其中有正確的，也有錯(cuò)誤的，有先進(jìn)的，也有落后的。這些思潮對(duì)人們的思想和行為模式形成了巨大沖擊。

　　在這樣一個(gè)體制轉(zhuǎn)軌，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新形式面前，如何分清主流和支流，正確與錯(cuò)誤，做到弘揚(yáng)正氣，凝聚黨心、民心，形成萬眾一心的民族向心力，來完成社會(huì)主義全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，具有全局性的重大意義。做到這一點(diǎn)，最根本的一條還是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

　　黨情的新變化主要是指黨的歷史方位的變化。從黨情來看，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國家基本上承擔(dān)了全部城市居民的就業(yè)需求，農(nóng)村人口也全部組織在集體經(jīng)濟(jì)的體制框架之中，中國國民基本上都在政府直接管理的部門或單位中工作，黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)主要通過自上而下的行政部門來實(shí)施。然而，現(xiàn)在，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)組織和新的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、三資企業(yè)大量存在，許多人在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)。這種情況下，完全依靠過去的方式實(shí)施黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)行黨的建設(shè)，顯然是不行的。

　　如何更好地代表全體人民的根本利益和不同社會(huì)群體的具體利益，保持黨的先進(jìn)性和廣泛性的有機(jī)統(tǒng)一。調(diào)動(dòng)全體人民的積極性，共同建設(shè)社會(huì)主義，只有從根本上加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，著眼于新實(shí)踐中的新問題，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，才能使我們黨的事業(yè)立于不敗之地。

　　從黨情的另一方面來看，新中國建立以來，黨的地位發(fā)生了由革命黨到執(zhí)政黨的變化，掌握了政權(quán)，權(quán)力之大，可調(diào)動(dòng)的資源之多，都是前所未有的。這對(duì)黨和每一個(gè)黨員都是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這個(gè)考驗(yàn)面前，黨內(nèi)一些人開始不思進(jìn)取，以權(quán)謀私的現(xiàn)象開始發(fā)生，形式主義、官僚主義的作風(fēng)也開始泛濫。因此，在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，嚴(yán)懲****，重新塑造黨在人民群眾中的崇高威望，再造黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，同樣是新時(shí)期黨的建設(shè)的重大課題。

　　綜合以上觀點(diǎn)，可以把“三個(gè)代表”思想形成的社會(huì)歷史條件概括為：

　　(1)、當(dāng)代世界的新變化是“三個(gè)代表”思想形成的時(shí)代背景;

　　(2)、社會(huì)主義建設(shè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是“三個(gè)代表”思想形成的歷史依據(jù);

　　(3)、國情和黨情的新變化是“三個(gè)代表”思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù);

　　(4)、反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求;

　　(5)、在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。

　　二、“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容

　　2000年******在廣東視察時(shí)提出了“三個(gè)代表”重要思想。2001年“七一講話”闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。2002年中共16大上深入論述了貫徹“三個(gè)代表”的指導(dǎo)意義和具體要求。2003年7月1日******指出，“三個(gè)代表”思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”必須以最廣大人民的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。能否做到立黨為公、執(zhí)政為民是衡量是不是真心實(shí)踐“三個(gè)代表”思想最重要的標(biāo)志。

　　堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的三個(gè)“必須落實(shí)到” ：

　　(1)、必須落實(shí)到黨和國家制定和實(shí)施方針政策的工作中去;

　　(2)、必須落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去;

　　(3)、必須落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

　　學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”務(wù)必在武裝思想和指導(dǎo)實(shí)踐兩方面取得新成效并做到三個(gè)結(jié)合：

　　(1)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合;

　　(2)、堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合;

　　(3)、堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合。

　　1、“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵M

　　中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。就是黨的理論、路線、方針、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民的生活水平。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，三個(gè)代表中，首要的是做先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表。有了先進(jìn)的生產(chǎn)力，又有先進(jìn)的社會(huì)制度，就能創(chuàng)造出更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，從而更好地代表人民的根本利益，中國共產(chǎn)黨的使命就在于此。

　　中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、方針、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。先進(jìn)的文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，它滲透于社會(huì)生活各個(gè)方面。先進(jìn)的政黨不僅代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，只有這樣，才能使物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

　　中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。就是黨的理論、路線、方針、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

　　對(duì)于全心全意為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨來說，判斷它的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)根本性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是人民利益標(biāo)準(zhǔn)?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！?毛澤東)

　　“三個(gè)代表”中的第一個(gè)代表涉及了物質(zhì)文明建設(shè)方面的問題，第二個(gè)代表涉及了精神文明建設(shè)方面的問題，第三個(gè)代表涉及了政治文明建設(shè)方面的問題，第一個(gè)代表不僅不只表達(dá)了物質(zhì)文明建設(shè)的問題，還表達(dá)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系。第二個(gè)代表反映了意識(shí)形態(tài)的反作用和先進(jìn)文化引領(lǐng)方面的問題。第三個(gè)代表反映了政治文明建設(shè)的本質(zhì)，即立黨為公，執(zhí)政為民。

　　人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。在根本利益上，全國人民是一致的，各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)。我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，黨的一切工作都要以最廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，要把最大多數(shù)群眾是否贊成、是否受益作為想問題、作決策、辦事情的根本依據(jù)。

　　縱觀歷史，政黨與人民的對(duì)立總是因?yàn)檎h在行使權(quán)力時(shí)，不誠實(shí)地對(duì)待自己所作的神圣莊嚴(yán)的誓言與承諾，而使自己逐漸地失信于人民的結(jié)果。因此，一個(gè)政黨要想使自己的奮斗目標(biāo)功成事遂，就必須代表人民的利益并使自己的人民積極主動(dòng)地投身于國家的建設(shè)事業(yè)之中，并使人民說，這些偉大的事業(yè)都是我們自己所決定和我們自己所完成創(chuàng)造的。

　　2、“三個(gè)代表”思想的辨證統(tǒng)一的關(guān)系

　　“三個(gè)代表”之間的關(guān)系是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件;人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量;不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　　只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);

　　只有不斷發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持;

　　只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，改革和建設(shè)才能具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。這不僅提出了堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本要求，而且指明了實(shí)現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的根本途徑。

　　先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂與旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)的新的偉大工程和實(shí)踐之中。

　　“三個(gè)代表”體現(xiàn)了黨的建設(shè)中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與不斷發(fā)展創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一;

　　“三個(gè)代表”體現(xiàn)了黨的建設(shè)中改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一;

　　“三個(gè)代表”體現(xiàn)了黨的建設(shè)中保持自身先進(jìn)性與聯(lián)系群眾廣泛性的統(tǒng)一;

　　“三個(gè)代表”體現(xiàn)了黨的建設(shè)中完成根本任務(wù)與實(shí)踐根本宗旨的辯證統(tǒng)一。黨的根本宗旨，就是全心全意為人民服務(wù)，代表人民群眾的根本利益，必須集中精力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，才能實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益提供強(qiáng)大的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，因此，從本質(zhì)上講，完成黨的根本任務(wù)的過程，就是實(shí)踐黨的全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨的過程。

　　代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是要建立與先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系。

　　代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要建立以先進(jìn)文化為標(biāo)志的新的意識(shí)形態(tài)。

　　代表中國最廣大人民的根本利益，就是要建立人民群眾擁護(hù)的新的執(zhí)政目標(biāo)。

　　貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。

　　三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

　　1、三個(gè)代表思想是依據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的基本原理，是依據(jù)馬克思主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互作用的原理，是依據(jù)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力基本原理而形成的。因此說，三個(gè)代表思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的堅(jiān)持、繼承和發(fā)展。

　　“三個(gè)代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系。是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

　　始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　命題預(yù)測(cè)：本章是考試重點(diǎn)，必然會(huì)出現(xiàn)試題，而且有可能出現(xiàn)大分值試題，其中“三個(gè)代表思想辨證統(tǒng)一關(guān)系及堅(jiān)持三個(gè)代表思想的意義”為重點(diǎn)內(nèi)容，最好能熟練背誦。

　　徐明德：幽默的考研政治輔導(dǎo)專家。輕松通過律師資格、物流師、注冊(cè)會(huì)計(jì)師、注冊(cè)審計(jì)師、碩士、博士考試，有對(duì)多種考試命題趨勢(shì)獨(dú)到的把握能力，有“考試機(jī)器”之稱。全國唯一一位從內(nèi)容和邏輯上徹底打通哲學(xué)、政經(jīng)、鄧論、毛概四門主課的老師。知識(shí)新，學(xué)識(shí)淵博，講課思路清晰，考點(diǎn)突出，幽默風(fēng)趣，押題精準(zhǔn)。是當(dāng)今最年輕、最具實(shí)力的優(yōu)秀名師。主講政經(jīng)、鄧論、世政、時(shí)政。