2015政治考研:馬克思主義哲學(xué)的理論框架_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2014-04-17 22:30:09
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馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論體系,是馬克思對其研究對象的理論再現(xiàn)。他的研究對象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。教育政治教研室王老師認(rèn)為,同學(xué)們可以將馬哲分成五部分學(xué)習(xí),當(dāng)我們大體掌握了這五部分的理論框架之后,就對政治復(fù)習(xí)有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識。

  第一部分 緒論

  即第一章“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”。它涉及的試題不算多,但問題很重要:比如“哲學(xué)基本問題”,比如“馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革”。

  “哲學(xué)的基本問題”類似于中國的“盤古開天地”,理解了它,才算跨進(jìn)了哲學(xué)的門檻。而理解了后一個(gè),就窺見了現(xiàn)代哲學(xué)的奧妙,解題能力自然也就水漲船高。這一章的重要意義不在于它直接包含多少考點(diǎn)、能設(shè)計(jì)多少題目,而在于它實(shí)際上給出了理解整個(gè)哲學(xué)理論體系的一條基本理論線索(唯物主義和唯心主義的對立)和基本的哲學(xué)關(guān)系(物質(zhì)和意識的關(guān)系),從而也就找到了一些重點(diǎn)試題的基本破解方法。

  第二部分 “唯物論”

  即第二章“世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動”。這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn),界定的是“唯物主義”中的“物”。要真正理解“物”整個(gè)概念,除了要正確理解物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)層次與客觀實(shí)在性的關(guān)系以及運(yùn)動和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式之外,還要將人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并把它包含到對物質(zhì)范疇的理解中。而考點(diǎn)集中的“意識對物質(zhì)的依賴性和能動性”問題也不能忽略。在此基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)注意2007年考試大綱新調(diào)整的內(nèi)容“實(shí)踐主體和客體及其相互作用”,這部分內(nèi)容看起來有點(diǎn)深奧,什么“雙向?qū)ο蠡薄ⅰ叭藢ξ镔|(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)”,其實(shí)道理是相通的。

  第三部分 “辯證法”

  即第三章“世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律”。這一章一直是考試出題的熱點(diǎn)章節(jié),10年來題目層出不窮,分值占到10年中題目總分值的1/4左右。唯物論和辯證法是統(tǒng)一的,作為徹底的唯物主義理論,當(dāng)然要如實(shí)地認(rèn)識客觀世界。正確反映世界本來面貌的世界觀必然體現(xiàn)為科學(xué)的方法論,表現(xiàn)為唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇,指導(dǎo)我們認(rèn)識和分析各種各樣的問題,也形成了靈活多變但又“不離其宗”的考點(diǎn)。

  第四部分 “認(rèn)識論”

  即第四章“認(rèn)識的本質(zhì)和過程”。無獨(dú)有偶,這一章毫不遜色于上一章的“題庫”,10年來真題分值達(dá)到總分值的1/4?!罢J(rèn)識論”與“唯物論”、“辯證法”相比較,后兩者的對象是“世界”,而認(rèn)識論的對象是“認(rèn)識”,是以人的認(rèn)識過程為對象的哲學(xué)理論。這就決定了認(rèn)識論的原理具有非常突出的方法論功能,加之辯證唯物主義認(rèn)識論在精神實(shí)質(zhì)上與一些時(shí)事熱點(diǎn)、重要會議的精神有著內(nèi)在的契合,所以成了命題的重點(diǎn)。因此,認(rèn)識論部分扮演的是“理論重點(diǎn)”和“命題熱點(diǎn)”兼于一身的重要角色。

  第五部分 “唯物史觀”

  由第五章“人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)”、第六章“社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者”、第七章“社會發(fā)展和人的發(fā)展”共同組成。這一部分是馬克思主義哲學(xué)在理論上的重頭戲。它是人類社會歷史的理論上的科學(xué)再現(xiàn)。它透過復(fù)雜的社會現(xiàn)象揭示了社會的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)(第五章);它揭示了人類社會的基本規(guī)律和主體的作用(第六章);它闡明了人的本質(zhì)、人的價(jià)值,人的發(fā)展和社會進(jìn)步的歷史趨勢(第七章),特別是“社會發(fā)展和以人為本”,這個(gè)知識點(diǎn)的內(nèi)容被概括得高屋建瓴,表述得精當(dāng)透辟,在哲學(xué)體系中是難得一見的理論制高點(diǎn),可以認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)理論成果。無論是否命題,命什么類型的題,都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握。這一部分的內(nèi)容遇題可以運(yùn)用于答題,無題亦能提高理論素養(yǎng),形成理論底蘊(yùn)。

  唯物史觀是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一,是馬克思主義的核心內(nèi)容,也是中國共產(chǎn)黨制定路線方針政策的理論基礎(chǔ)。更重要的是,“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀思想、以人為本、構(gòu)建社會主義和諧社會的思想在理論上的依據(jù)盡出于此,而中國化的馬克思主義理論成果又豐富和深化了唯物史觀的思想。唯物史觀在考試中的重大命題意義值得注意。

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