2014考研政治串講：?jiǎn)瘟械闹匾R(shí)點(diǎn)(唯物論與辯證法)_跨考網(wǎng)

　　單列的重要知識(shí)點(diǎn)

　　1.哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

　　恩格斯在哲學(xué)史上第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?/p>

　　(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容

　　①思維和存在，誰(shuí)是世界的本原的問(wèn)題。

　　對(duì)此問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　?、谒季S和存在有無(wú)同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

　　是否承認(rèn)思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.規(guī)律及其客觀性

　　(1)規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(2)規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，規(guī)律的存在不依賴于人的意識(shí)，相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配。

　　不管人們是否認(rèn)識(shí)到、承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。

　　規(guī)律的客觀性表明：人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造自然、改造社會(huì)，為社會(huì)謀福利的目的。人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。

　　3.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系 (2010年第20題多選)

　　(1)自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用。只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件，自然規(guī)律就能以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。

　　(2)社會(huì)規(guī)律是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的(社會(huì)規(guī)律產(chǎn)生于、存在于、起作用于人民的實(shí)踐活動(dòng)中)。在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。社會(huì)歷史是有規(guī)律的，但是歷史事件卻是不可以重復(fù)出現(xiàn)的。

　　(3)社會(huì)規(guī)律是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段，社會(huì)規(guī)律都有不同的表現(xiàn)形式。

　　(4)認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。

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