政治輔導(dǎo)之社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)_跨考網(wǎng)

　　2006年真題：世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是________.

　　A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變

　　C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

　　分析：本題考查的是對(duì)物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀的理解。

　　辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本原是物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和根本屬性。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么都沒有。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分割性表明運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；但是，在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中，又包含著暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的靜止，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是事物處于相對(duì)平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　所以選項(xiàng)C是正確答案。對(duì)于選項(xiàng)A，這種觀點(diǎn)把本原的根本屬性誤認(rèn)為本原本身。而B、D兩項(xiàng)的錯(cuò)誤在于割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止之間的關(guān)系。

　　二、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

　　2006年真題：人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有__________.

　　A.區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體和客體

　　B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

　　C.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體

　　D.完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

　　分析：本題考查的是考生對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)的理解和記憶。

　　實(shí)踐主體是指在一定社會(huì)條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的具體的人，實(shí)踐客體是指進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)范圍的對(duì)象。

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。人的任何一種完整的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，都經(jīng)歷著三個(gè)基本環(huán)節(jié)：1、確立實(shí)踐目的，制定實(shí)踐方案，這是實(shí)踐運(yùn)行的初始環(huán)節(jié)，又是實(shí)踐運(yùn)行的內(nèi)控因素，并貫穿于整個(gè)實(shí)踐過(guò)程及其結(jié)果之中；2、實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案借助一定手段作用于客體，使客體發(fā)生合乎人的目的的改變，目的也因客體的改變而實(shí)現(xiàn)自身；3、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，并根據(jù)實(shí)踐結(jié)果修正實(shí)踐目的和實(shí)踐方案，從而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)本身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。以上三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了人的實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，并通過(guò)它實(shí)現(xiàn)了人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握。

　　所以選項(xiàng)B、C、D為正確答案。對(duì)于選項(xiàng)A，因?yàn)榘阎黧w和客體區(qū)分開來(lái)是人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的基本前提和人的實(shí)踐的基本特征，所以不能將主體與客體的區(qū)分列為實(shí)踐運(yùn)行的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　2002年真題：人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是_____________.

　　A.人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體

　　B.客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體

　　C.自在自然和人化自然的統(tǒng)一體

　　D.人類實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì)關(guān)系的總和

　　分析：本題考查的是自在世界、人類世界及其關(guān)系。

　　自在世界又稱天然自然，既是指人類世界產(chǎn)生之前的自然界，又指人類活動(dòng)尚未觸及的自然界或尚未人化的自然界。人化自然是被人的活動(dòng)所改造過(guò)的自然。人類世界又稱屬人世界，它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。人的社會(huì)關(guān)系則是人的活動(dòng)的對(duì)象化。

　　所以正確答案為A.對(duì)于選項(xiàng)B，主觀世界，即人的精神世界，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，屬于人類世界；客觀世界是指一切客觀存在的事物，其中包含著天然自然，則不屬于人類世界；B選項(xiàng)擴(kuò)大了人類世界的范圍。對(duì)于C選項(xiàng)，把天然自然歸屬與人類世界，另外把人類社會(huì)排除在人類世界之外，都錯(cuò)誤的。對(duì)于D選項(xiàng)，人類社會(huì)關(guān)系的總和只是人類社會(huì)的一部分，所以也是錯(cuò)誤的。

　　三、意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　1995年真題：人的意識(shí)的主觀性方面的表現(xiàn)為_________.

　　A.反映形式的主觀性B.不同主體的意識(shí)之間的差別性

　　C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性D.對(duì)客觀事物反映的超前性

　　E.對(duì)事物反映的虛幻性

　　分析：從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映象。從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來(lái)看，意識(shí)的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。從意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對(duì)客觀對(duì)象近似真實(shí)的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲的或虛幻的反映，但這種歪曲或虛幻的主觀映象仍然是對(duì)客觀對(duì)象的反映。

　　所以正確答案為選項(xiàng)A、B、C、D、E.

　　2000年真題：人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有____________.

　　A、決定性C、能動(dòng)性

　　B、預(yù)見性D、主動(dòng)性

　　分析：從意識(shí)的作用看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用的前提下，又承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：1、意識(shí)反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性；2、意識(shí)不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性；3、意識(shí)可以通過(guò)“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。

　　所以本題的正確答案很顯然是C選項(xiàng)。

　　2002年真題：意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)開________.

　　A.意識(shí)根源于物質(zhì)B.意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性D.意識(shí)是物質(zhì)的存在形式

　　E.意識(shí)可以轉(zhuǎn)換為物質(zhì)

　　分析：本題主要考查對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的理解。

　　意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過(guò)程。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，這是辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)起源問題的根本觀點(diǎn)。意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

　　所以本題的正確答案為A、B、E.而選項(xiàng)C否認(rèn)了意識(shí)在人腦的機(jī)能和人所特有的精神活動(dòng)，認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性，這是錯(cuò)誤的；D選項(xiàng)也是不正確的，混淆了運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)和意識(shí)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。