考研政治講義：馬哲第二章答疑解惑（二）_跨考網(wǎng)

第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動（二）

???????? 7．馬克思認為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。是因為“實踐構(gòu)成了整個社會發(fā)展的動力”。但是整個社會發(fā)展的根本動力不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動嗎？怎么理解？

??????? 如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，這就在人類思想史上第一次科學地揭示了人類社會的本質(zhì)。

????????? （1）實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。實踐內(nèi)在地包含人與自然、人與人及人與其自身意識的三重關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了人類社會最基本的關(guān)系。

??????? （2）實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，三種基本類型的實踐活動構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活，并且對象化為社會的經(jīng)濟、政治和觀念三種基本結(jié)構(gòu)。

?????? （3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會發(fā)展主要是社會關(guān)系的變化以及社會結(jié)構(gòu)的變遷，而社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)是人的實踐活動的結(jié)果和實踐得以進行的方式。因此，社會發(fā)展的動力只能形成于人的實踐之中。

????? （4）從實踐出發(fā)理解社會的根本點在于從生產(chǎn)實踐的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)方式去理解和解剖社會結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)以至整個社會結(jié)構(gòu)，從而形成以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會有機體。所以“實踐構(gòu)成了整個社會發(fā)展的動力”和“整個社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動”并不矛盾，而且是統(tǒng)一的，因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動也是通過人的實踐活動來展開的。

???????? 8．實踐主客體相互作用的關(guān)系是什么？

??????? 關(guān)于主體和客體的相互作用，要著重掌握兩點：

??????? 第一，從實踐的主體和客體相互作用的特點和實質(zhì)看，這種相互作用既不同于一般物質(zhì)實體之間的相互作用，也不同于一般的精神和物質(zhì)之間的相互作用，而是把這兩種相互作用都包含于自身。主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實體相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者之間的關(guān)系。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實踐的主體和客體相互作用的實質(zhì)。

??????? 第二，從實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現(xiàn)的。主體對象化指人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物，即主體客體化?？腕w非對象化指客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分，即客體主體化。

??????? 9．為什么“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性”是辯證唯物主義觀點？

??????? （1）從物體的機械運動，到低等原生動物的應激反應，再到高等動物的思維活動，它們在本質(zhì)上都是一種對外界刺激做出的反應，只不過是反應的形式不一樣，即使是與人類相差很大的石頭，你踢它一下，它也會改變原來靜止的狀態(tài)，這雖然跟人類對外界做出的反應有很大差別，但沒有本質(zhì)上的區(qū)別，這就是所謂的“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性”，這一觀點強調(diào)的是意識對物質(zhì)的依賴性，即物質(zhì)決定意識，這屬于唯物主義。

????? （2）同時，該觀點又承認感覺是對物質(zhì)的反映，即意識是對物質(zhì)的反映，這就是承認意識對物質(zhì)具有能動性。這是辯證唯物主義觀點。

??????? 辯證唯物主義主張物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。所以“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性”是辯證唯物主義觀點。

????? 10．什么是庸俗唯物主義？

??????? 庸俗唯物主義是一種混淆了物質(zhì)與意識的界限，不了解人腦產(chǎn)生意識的過程、抹煞意識本質(zhì)的唯物主義哲學。在思維與存在的關(guān)系問題上，它主張存在第一性，思維第二性。但對思維、意識產(chǎn)生過程及其本質(zhì)，則完全作了歪曲地、機械地理解，把意識當作是人腦分泌出來的一種汁液，人腦產(chǎn)生意識如同肝臟分泌膽汁一樣。這樣，就抹煞了意識與物質(zhì)的原則區(qū)別，否認了意識是物質(zhì)在人腦中的主觀反映和映像，把人腦當作意識的源泉，從而把唯物主義庸俗化了。庸俗唯物主義是一種資產(chǎn)階級哲學思潮，是非科學的世界觀。我們還應認識到，庸俗唯物論還應該屬于唯物論的范疇，在物質(zhì)本原這個根本點上，它還是正確的。

??????? 11．如何理解“人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言是人類意識的物質(zhì)外殼”？

??????? 這個論斷是要表達意識的起源和本質(zhì)，具體說來是語言同物質(zhì)和意識的關(guān)系。

?????? 馬克思主義哲學認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識對物質(zhì)具有依賴性，從而揭示了意識的起源和本質(zhì)。這種依賴性表現(xiàn)在：意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物；意識是人腦的機能；意識是物質(zhì)的反映，它的內(nèi)容來自客觀物質(zhì)世界。在闡明意識的原始發(fā)生時，馬克思主義哲學強調(diào)勞動的決定作用和在勞動中產(chǎn)生的語言的作用，語言的產(chǎn)生使抽象思維成為可能。語言和意識不可分，語言是思維的工具和意識的物質(zhì)外殼，意識需要通過語言表達、記錄、固定下來，意識是語言的精神內(nèi)容。因此，馬克思說：“意識并非一開始就是‘純粹的’意識。‘精神’一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。語言和意識具有同樣長久的歷史?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第81頁）。因此，無論是隨著人類社會產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的自然語言，還是后來產(chǎn)生、發(fā)展起來的人工語言（如國際語、符號語言等），都是人類意識的物質(zhì)外殼。

???????? 12．馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”這句話如何理解？

??????? 意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，意識不是物質(zhì)本身。意識是對客觀實在的能動的反映，其在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，體現(xiàn)了主觀和客觀（以客觀為基礎(chǔ)）的辯證統(tǒng)一。表現(xiàn)在：第一，從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界。第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性，造成這種差別的根源卻是客觀的。第三，從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實的反映，而且還可能表現(xiàn)為它對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種歪曲或虛幻的主觀映象仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”。

??????? 因此，意識沒有獨立性，它永遠依附于物質(zhì)，正像問題中說的“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！?/p>