2018考研政治：思修—愛國與人生價(jià)值復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識

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　　距離18年考研時間越來越近，相信經(jīng)過幾輪的復(fù)習(xí)，各位考生對各科目的知識掌握的差不多了。跨考網(wǎng)考研小編提醒大家：考研政治是必考的公共課科目之一，為了幫助考生更好地對政治進(jìn)行復(fù)習(xí)，對于考研政治：思修—愛國與人生價(jià)值復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識做了如下整理：

　　2018考研政治復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識：思修—愛國與人生價(jià)值

　　第二章 弘揚(yáng)中國精神 共筑精神家園

　　第一節(jié) 中國精神的傳承與價(jià)值

　　一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)

　　中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

　　中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為中國古人對理想的不懈追求?！皻⑸沓扇省薄ⅰ吧嵘×x”，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。

　　中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上?！白蕴熳右灾劣谑耍皇墙砸孕奚頌楸尽?。

　　中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。

　　中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”，“人是要有一點(diǎn)精神的”，“做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人”，“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。

　　二、中國精神是興國強(qiáng)國之魂

　　實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng);凝聚中國力量的精神紐帶;提升綜合國力的重要保證。

　　三、中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一

　　民族精神和時代精神，是社會主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。

　　時代精神和民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。民族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托;時代精神則是民族精神的時代性體系，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內(nèi)涵。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶領(lǐng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動社會發(fā)展的時代精神。同時，一切時代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。

　　第二節(jié) 以愛國主義為核心的民族精神

　　一、民族精神的基本內(nèi)容

　　以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

　　二、愛國主義及其時代價(jià)值

　　(一)愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

　　愛國主義體現(xiàn)了人民對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

　　愛國主義的基本要求：

　　1、愛祖國的大好河山。“禾苗離土即死，國家無土難存”。

　　2、愛自己的骨肉同胞。愛自己的同胞就是愛人民群眾。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個人對祖國忠誠程度的試金石。

　　3、愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)是民族群體意識的載體，文化傳統(tǒng)是民族和國家的胎記，是一個民族得以延續(xù)的精神基因，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

　　愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。在我國新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。愛國主義隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國家的發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會，國家消亡后，愛國主義就會失去存在的條件和意義。在階級社會中，愛國主義具有階級性，不同的階級對待祖國的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對立的方面。

　　(二)愛國主義的時代價(jià)值

　　維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

　　三、新時期的愛國主義

　　(一)愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

　　第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。

　　第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。

　　第三，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

　　(二)愛國主義與愛社會主義

　　(三)愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一

　　四、做忠誠的愛國者

　　1、推進(jìn)祖國統(tǒng)一

　　2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

　　3、增強(qiáng)國家安全意識

　　第三節(jié) 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

　　一、時代精神及其主要體現(xiàn)

　　二、改革創(chuàng)新的重要意義

　　第一，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

　　第二，改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要條件。

　　第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

　　三、做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者

　　新時期的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時代使命為己任，把握時代脈搏，迎接時代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。

　　(一)樹立改革創(chuàng)新的自覺意識

　　樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識：鄭板橋“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。

　　樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

　　樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　(二)培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感

　　改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感。在時代大潮中，有人選擇安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、隨波逐流，有人則意氣風(fēng)發(fā)、力爭上游、拼搏進(jìn)取。

　　改革創(chuàng)新是推動社會發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。當(dāng)代大學(xué)生正值創(chuàng)新創(chuàng)造的人生時期，理當(dāng)培養(yǎng)起以改革創(chuàng)新推動社會進(jìn)步，在改革創(chuàng)新中奉獻(xiàn)服務(wù)社會、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高責(zé)任感和使命感。

　　(三)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)

　　改革創(chuàng)新不是不切實(shí)際的空想玄談，而是必須付諸實(shí)際的實(shí)踐實(shí)干，既需要樹立勇于改革、銳意創(chuàng)新的思想理念，也需要培養(yǎng)和增強(qiáng)將改革創(chuàng)新的思想理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的能力和本領(lǐng)。

　　扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的基礎(chǔ)。大學(xué)生作為改革創(chuàng)新的生力軍，應(yīng)從扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)起步和入手，而不能好高騖遠(yuǎn)，空談改革，坐論創(chuàng)新。

　　培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的前提。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。

　　積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。當(dāng)代大學(xué)生于青春年華逢改革盛世，應(yīng)當(dāng)在全面深化改革的偉大實(shí)踐中深深體悟改革創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的意識，錘煉改革創(chuàng)新的意志，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者和生力軍，努力走走全社會創(chuàng)新創(chuàng)造的前列。

　　第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

　　第一節(jié) 樹立正確的人生觀

　　一、人生與人生觀

　　領(lǐng)悟人生真諦，就要對“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個科學(xué)的認(rèn)識。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣傩允侨说谋举|(zhì)屬性，人的自然屬性總是深深打上社會屬性的烙印。

　　人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對待生活的態(tài)度。人生觀通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的回答人為什么活著;人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活;人生價(jià)值判別什么樣的人生才有意義。其中，人生目的是人生觀的核心。有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價(jià)值。

　　人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。正確的世界觀是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀就不可能有正確的人生觀;人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用，人生觀發(fā)生變化往往導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。

　　二、人生觀的主要內(nèi)容

　　人生觀通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的是人生觀的核心。有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價(jià)值。

　　(一)人生目的

　　人生目的回答人為什么活著。人生目的在實(shí)踐中具有重要作用。

　　第一，人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著導(dǎo)向作用;另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。

　　第二，人生目的決定人生態(tài)度。

　　第三，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn);錯誤的人生目的使人認(rèn)為人生價(jià)值在于索取。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。

　　(二)人生態(tài)度

　　人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向與基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生態(tài)度制約著一個人對人生矛盾和問題的認(rèn)識與把握，又影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。

　　第一，人生須認(rèn)真。第二，人生當(dāng)務(wù)實(shí)。第三，人生應(yīng)樂觀。第四，人生要進(jìn)取。

　　(三)人生價(jià)值

　　價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面包括價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面包括價(jià)值尺度或價(jià)值準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　三、正確認(rèn)識人生矛盾

　　大學(xué)生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過程中，還要正確認(rèn)識人生面對的各種矛盾和問題，樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。

　　(一)樹立正確的得失觀

　　首先不要懼怕一時的失。其次不要滿足于一時的得。最后不要拘泥于個人利益的得失。

　　(二)樹立正確的幸福觀

　　首先，幸福是一個總體范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和睦，職業(yè)成功，行為得當(dāng)，人格完善等都是幸福的重要因素。

　　其次，個人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個人幸福只有在社會整體幸福不斷增長中才會有保障。

　　最后，實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)是幸福更重要的方面。

　　(三)樹立正確的生死觀

　　大學(xué)生要意識到生命的寶貴、人生緊迫，珍惜、保護(hù)自己和他人的生命，合理地規(guī)劃，不讓時間無謂的流逝。還要認(rèn)識到，生死相依，只有“生的偉大”，才能“死的光榮”。人的生命只有投入到實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的過程中，才能開發(fā)出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能。

　　四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

　　在人類的歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

　　第一，一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

　　第二，一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　第三，樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯誤思想的影響。反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。

　　第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生

　　一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)

　　(一)人生的自我價(jià)值與社會價(jià)值

　　人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個方面。自我價(jià)值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;社會價(jià)值是指個體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。

　　自我價(jià)值和社會價(jià)值相互區(qū)別、又相互聯(lián)系、相互依存共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個體生存和發(fā)展的必要條件。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然的包含著滿足社會需要的價(jià)值屬性。個體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會價(jià)值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價(jià)值。

　　(二)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

　　人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

　　人生價(jià)值評判的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價(jià)一個人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。勞動和貢獻(xiàn)的尺度作為社會評價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對人生價(jià)值評價(jià)根本尺度的一種具體化。

　　在今天衡量人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于看一個人是否以自己的勞動和聰明為社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

　　(三)人生價(jià)值的評價(jià)

　　第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

　　第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

　　第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。

　　二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

　　第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)。

　　第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)。

　　第三，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

　　三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

　　第一，走與人民群眾相結(jié)合的道路。

　　第二，走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

　　第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境

　　一、促進(jìn)自我身心的和諧

　　保持心理健康的途徑和方法：

　　第一，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;

　　第二，掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識;

　　第三，積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。

　　二、促進(jìn)個人和他人的和諧

　　個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。

　　(一)促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

　　1、平等原則——促進(jìn)個人與他人和諧的前提。

　　2、誠信原則——促進(jìn)個人與他人和諧的保證。

　　3、寬容原則——促進(jìn)個人和他人和諧必不可少的條件。

　　4、互助原則——促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求。

　　(二)正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系

　　1、正確認(rèn)識競爭

　　2、正確認(rèn)識合作

　　3、正確處理好競爭與合作的關(guān)系

　　從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。

　　三、促進(jìn)個人與社會的和諧

　　(一)正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系

　　人的需要的滿足只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實(shí)現(xiàn)。社會需要也不是脫離個人需要獨(dú)立存在的。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。

　　(二)正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系

　　個人與社會的關(guān)系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關(guān)系。在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的。社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，也保障著個人利益的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。

　　(三)正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系

　　四、促進(jìn)人與自然的和諧

　　(一)正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系

　　(二)科學(xué)把握人對自然的改造活動

　　人對自然界的改造存在兩重性，即人類在推進(jìn)工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源。

　　(三)自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)

　　黨的十八大報(bào)告明確指出：“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。”

　　科學(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。發(fā)展需要和諧，和諧促進(jìn)發(fā)展。個體的身心健康與和諧，人與人之間、人與社會之間融洽相處，人與自然之間友好共生是中國特色社會主義文化的重要特征和價(jià)值追求。

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