2018考研政治：真理與價(jià)值復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)

　　距離18年考研時(shí)間越來越近，相信經(jīng)過幾輪的復(fù)習(xí)，各位考生對(duì)各科目的知識(shí)掌握的差不多了。跨考網(wǎng)考研小編提醒大家：考研政治是必考的公共課科目之一，為了幫助考生更好地對(duì)政治進(jìn)行復(fù)習(xí)，對(duì)于考研政治：真理與價(jià)值復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)做了如下整理：

　　一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

　　(一)真理的客觀性

　　真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的一元性是指對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。

　　(二)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

　　真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有三層含義：第一，就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。第二，就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對(duì)真理。第三，從真理的發(fā)展來說，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。

　　真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的。

　　絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互依存、相互包含的。兩種真理體現(xiàn)了人的思維的至上性和非至上性的統(tǒng)一。承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。

　　(三)真理與謬誤

　　真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

　　二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　(一)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充，但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　　1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性：確定性——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不確定性——一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性。實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的。

　　三、真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一

　　(一)價(jià)值及其特征

　　哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。

　　價(jià)值的特征：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。

　　(二)價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)和功能

　　價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)主要有：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。第二，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

　　對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)只有與人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。

　　(三)真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是有價(jià)值的。再者，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

　　堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。

　　四、認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其辯證關(guān)系

　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

　　五、自由與必然

　　自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。認(rèn)識(shí)必然，爭(zhēng)取自由，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)過程。必然王國(guó)和自由王國(guó)是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)。

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