2017考研分析題考點(diǎn)：辯證法

事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系

特點(diǎn)

客觀性

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。

普遍性

內(nèi)容

①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

②任何事物都都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

④事物的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。

方法論意義

要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

多樣性

內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

條件性

內(nèi)涵

條件是對(duì)事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。

辯證看待

①條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或制約作用。

②條件是可以改變的，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。

③改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

方法論意義

要立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利為有利，創(chuàng)造有利條件。

整體與部分

內(nèi)容

相互依存

①整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體；

②整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。

③整體包含部分，部分反映整體。

一定條件相互轉(zhuǎn)化

整體功能并不一定等于部分功能之和。整體功能與部分功能之和是否相等，要視具體情況而定。

方法論意義

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)總是首先把整體區(qū)分為它的各個(gè)組成部分，弄清它們的性質(zhì)、特點(diǎn)和功能，然后再經(jīng)過綜合達(dá)到對(duì)整體的認(rèn)識(shí)。

前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。

實(shí)質(zhì)

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

新事物

合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。

舊事物

喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

新生事物不可戰(zhàn)勝原理

①新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。

②新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

③在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。      

特性：過程性

內(nèi)容

①一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。

②一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

③一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。

④“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”（恩格斯）

方法論意義

堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

特性

①客觀聯(lián)系，事物本身所固有。

②本質(zhì)聯(lián)系，事物的共性。

③必然聯(lián)系，事物的發(fā)展方向。

④穩(wěn)定聯(lián)系，重復(fù)性。

人與規(guī)律的關(guān)系

不能

①藐視規(guī)律。

②創(chuàng)造規(guī)律。

③消滅規(guī)律。

④完善規(guī)律。

可以

①認(rèn)識(shí)規(guī)律。

②發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

③利用規(guī)律。

④改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。

揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。

解釋了事物永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

核心

是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。

提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

沖突。

邏輯矛盾

指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

辯證矛盾

事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

矛盾同一性

內(nèi)涵

①矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

②矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

特點(diǎn)

相對(duì)性、有條件性。

矛盾斗爭(zhēng)性

內(nèi)涵

矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

特點(diǎn)

無條件性、絕對(duì)性。

聯(lián)系

①同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。

②斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

③斗爭(zhēng)性與同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

方法論意義

要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

①矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。

②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

③矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

矛盾斗爭(zhēng)性作用

①推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。

②促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

定義

內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。

作用

①事物存在的基礎(chǔ)；②一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)；③事物變化的根據(jù)；④規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

地位

事物發(fā)展的根本原因。

外因

定義

外因是事物的外部矛盾。

作用

①事物變化的條件；②能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程；

地位

事物發(fā)展的第二位的原因。

關(guān)系

外因必須通過內(nèi)因而起作用。

意義

是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

矛盾普遍性

內(nèi)涵

矛盾存在于一切事物中（矛盾無處不在）

矛盾存在于一切事物發(fā)展過程始終（矛盾無時(shí)不有）

特點(diǎn)

共性、無條件性、絕對(duì)性。

方法論意義

要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候?qū)θ魏问挛铮姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

矛盾特殊性

內(nèi)涵

處處矛盾不同，時(shí)時(shí)矛盾不同。

具體表現(xiàn)

①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。

②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。

③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

特點(diǎn)

個(gè)性、有條件性、相對(duì)性。

方法論意義

要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，要具體問題具體分析。

聯(lián)系

內(nèi)容

①任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

②共性寓于個(gè)性之中，通過個(gè)性表現(xiàn)出來。

③一定條件下，共性和個(gè)性能夠相互轉(zhuǎn)化。

理論意義

既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

區(qū)分依據(jù)

是否貫穿事物發(fā)展過程的始終。

主要矛盾和次要矛盾

區(qū)別

主要矛盾

矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

次要矛盾

矛盾體系中處于服從地位的矛盾。

聯(lián)系

①主要矛盾制約著次要矛盾。

②次要矛盾影響主要矛盾。

③主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的主要方面和矛盾的次要方面

區(qū)別

主要方面

事物發(fā)展中處于支配地位的矛盾方面。

次要方面

事物發(fā)展中處于服從地位的矛盾方面。

聯(lián)系

①矛盾的主要方面支配次要方面，事物性質(zhì)由矛盾主要方面決定。

②矛盾次要方面影響、制約著主要方面。

③矛盾的主次雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論意義：兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

兩點(diǎn)論

在一個(gè)事物中能看到許多矛盾，在一個(gè)矛盾中能看到兩個(gè)方面。其對(duì)立面是一點(diǎn)論。

重點(diǎn)論

在一個(gè)事物的許多矛盾中能抓住主要矛盾，在一個(gè)矛盾內(nèi)部能抓住主要方面。其對(duì)立面是均衡論。

總結(jié)

①在工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論。

②分析問題時(shí)，要分清主流和支流，要看主流，同時(shí)注意支流。

定義

一事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。

意義

認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

量

定義

事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

意義

①認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。

②只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。

度

定義

事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

意義

①認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物。

②認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。

內(nèi)涵

事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

特點(diǎn)

不顯著變化，漸進(jìn)性，連續(xù)性，不間斷性。

質(zhì)變

內(nèi)涵

事物性質(zhì)的根本變化

特點(diǎn)

顯著變化，飛躍性，非連續(xù)性，間斷性。

區(qū)分根本標(biāo)志

事物的變化是否超出度。

辯證關(guān)系

內(nèi)容

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

③量變和質(zhì)變是相互滲透的。

方法論意義

在實(shí)際工作和生活中，要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和科學(xué)的求實(shí)精神結(jié)合起來，把敢想、敢闖的革命精神和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來，既反對(duì)因循守舊、止步不前，又反對(duì)急躁、陷于空想。

肯定因素

維持現(xiàn)存事物存在的因素。

否定因素

促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。

辯證否定

內(nèi)容

①否定是事物的自我否定。

②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

錯(cuò)誤傾向

形而上學(xué)否定觀：①否定是外在的否定，主觀任意的否定。②否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定。

方法論意義

就要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

否定之否定

原因

事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。

內(nèi)容

事物的發(fā)展都是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程，要經(jīng)過兩次否定，三個(gè)階段即“肯定-否定-否定之否定”，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。

形式

事物的發(fā)展是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

方法論意義

由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。

揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

區(qū)別

原因

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。

結(jié)果

被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。

聯(lián)系

①兩者區(qū)分既是確定的，又是不確定的。

②相互作用，互為因果。

③相互滲透，因中有果，果中有因。

④兩者關(guān)系是復(fù)雜多樣的。

方法論意義

辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。

區(qū)別

必然性

事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。

偶然性

事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

聯(lián)系

①必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。

②偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。

錯(cuò)誤傾向

①機(jī)械決定論（神學(xué)目的論、宿命論）：片面夸大必然性作用，否認(rèn)偶然性作用。

②非決定論：片面夸大偶然性作用，否認(rèn)必然性作用。

方法論意義

要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

區(qū)別

可能性

包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

現(xiàn)實(shí)性

已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。

抽象可能性

①可能性和不可能性：現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件。

②現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性：現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分。

③好的可能性和壞的可能性：對(duì)人是否有利。

辯證關(guān)系

沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實(shí)，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論意義

要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。

揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

區(qū)別

現(xiàn)象

事物的外部聯(lián)系和表面特征。

本質(zhì)

事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。

聯(lián)系

①本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。

②任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都從一定的。

方法論意義

要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

區(qū)別

內(nèi)容

構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

形式

內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

聯(lián)系

①內(nèi)容決定形式。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，內(nèi)容變化了，形式遲早會(huì)發(fā)生變化。

②形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

方法論意義

既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

唯心辯證法

唯物辯證法

客觀辯證法

客觀事物或客觀存在的辯證法。

主觀辯證法

人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法。

辯證關(guān)系

反映與被反映的關(guān)系。

歸納

（從個(gè)別到一般）：從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理。

演繹

（從一般到個(gè)別）：從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。

客觀基礎(chǔ)

事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。

辯證關(guān)系

歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前提。

分析與綜合：更為深刻的思維方法

分析

是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出基礎(chǔ)的部分、本質(zhì)的方面。

綜合

是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。

客觀基礎(chǔ)

事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。

辯證關(guān)系

分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。

抽象與具體：辯證思維的高級(jí)形式

感性具體

是感官所得到的生動(dòng)而具體的知覺表象，是人們認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。

抽象

通過分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個(gè)必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對(duì)具體事物某一方面本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

理性具體

是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析與綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從（感性）具體到抽象和從抽象到（理性）具體的過程，對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的運(yùn)行過程。

邏輯與歷史

邏輯

指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。

歷史

包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。

辯證關(guān)系

①邏輯與歷史是一致的。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論中的再現(xiàn)。

②邏輯與歷史包含差異和對(duì)立。歷史包含偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動(dòng)。邏輯是“修正過”的歷史。

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。

另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的豐富、具體化和精確化。

歸納與演繹：最基本的思維方法

歸納

（從個(gè)別到一般）：從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理。

演繹

（從一般到個(gè)別）：從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。

客觀基礎(chǔ)

事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。

辯證關(guān)系

歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前提。

分析與綜合：更為深刻的思維方法

分析

是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出基礎(chǔ)的部分、本質(zhì)的方面。

綜合

是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。

客觀基礎(chǔ)

事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。

辯證關(guān)系

分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。

抽象與具體：辯證思維的高級(jí)形式

感性具體

是感官所得到的生動(dòng)而具體的知覺表象，是人們認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。

抽象

通過分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個(gè)必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對(duì)具體事物某一方面本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

理性具體

是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析與綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從（感性）具體到抽象和從抽象到（理性）具體的過程，對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的運(yùn)行過程。

邏輯與歷史

邏輯

指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。

歷史

包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。

辯證關(guān)系

①邏輯與歷史是一致的。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論中的再現(xiàn)。

②邏輯與歷史包含差異和對(duì)立。歷史包含偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動(dòng)。邏輯是“修正過”的歷史。

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。

另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的豐富、具體化和精確化。