2017考研政治復習：歷史決定論與主體選擇論的關系

復習緊張，焦頭爛額？逆風輕襲，來跨考秋季集訓營，幫你尋方法，定方案！ 了解一下>>

馬克思、恩格斯主張的既不是機械的歷史單線論，也不是主觀唯意志的多線論，而是辯證的歷史決定論，即認為歷史發(fā)展是決定性與選擇性、統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一過程。歷史決定論與主體選擇論的對立關系，二者之間存在復雜的差異性和聯(lián)系性相統(tǒng)一的關系。其差異性體現(xiàn)在：其一，兩者看問題的視角不同。歷史決定論側重于從歷史發(fā)展的客觀性出發(fā)探討歷史發(fā)展的內在規(guī)律性，主體選擇討論側重于從主體出發(fā)來探討歷史活動的能動創(chuàng)造性;其二，兩者探討的內容有所不同，歷史決定論側重于探討歷史發(fā)展中帶有共性的社會規(guī)律，主體選擇側重探討歷史發(fā)展中帶有個性的社會規(guī)律。

二者之間的聯(lián)系性體現(xiàn)在三個方面：其一，社會規(guī)律制約和指導著人的選擇。一方面，社會規(guī)律制約著人的選擇。(1)選擇的客體(社會客體以及自然客體等)是有自己的運動規(guī)律的，這些規(guī)律是不以選擇者的意志為轉移的，而人則必須遵循這些規(guī)律。(2)選擇的主體也是受一客觀規(guī)律制約的，不可嫩任意進行選擇。(3)從主客體的統(tǒng)一即人們的活動過程看，其中也是有規(guī)律的，主體意圖并非都能如愿以償，說明其中存在著不以人的意識為轉移的客觀聯(lián)系即規(guī)律性，人的意識只有符合它，才能到達目的。

其二，人的選擇是社會規(guī)律起作用的一個基本條件。只有歷史發(fā)展過程中主客觀完全一致，社會規(guī)律才會釋放出全部的能量。歷史發(fā)展中客體是客觀存在的，但在現(xiàn)實中社會規(guī)律卻往往沒有發(fā)揮出應有的效應，其原因就在于人的主觀能動性發(fā)揮得不夠。

其三，兩者在社會實踐的基礎上趨于一致。從嚴格意義上來說，世界上沒有絕對的不受限制的食物，人的主體選擇性也不是無限的。人的選擇總是在現(xiàn)有的客觀條件下進行的，而現(xiàn)有的客觀條件是在人們的選擇之前就已存在，是不可能任意改變的。但是，社會歷史又是一個開放的系統(tǒng)，它在發(fā)展過程中總會在一定的歷史限度內為人民敞開一個多維的空間，使歷史的發(fā)展具體線路呈現(xiàn)出豐富的多樣性。這就為人們在一定的區(qū)間內進行歷史的選擇提供了多種可能性。