2020考研政治熱門考點(diǎn)終極預(yù)測(cè)：馬原其他原理

　　2020考研er已經(jīng)進(jìn)入了考研最后的階段，明天就要面臨2020考研初試了，第一天考試第一科就是考研政治，你準(zhǔn)備好了嗎?大家在這種情況下千萬(wàn)不能夠掉以輕心，為了幫助各位同學(xué)在臨考前迅速提分，下面小編整理了2020考研政治熱點(diǎn)預(yù)測(cè)：馬原其他原理，希望對(duì)大家有所幫助，預(yù)祝大家成功上岸。

　　其他馬原原理：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新：第一，實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉。第二，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南。第三，我們要努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。

　　★認(rèn)識(shí)及其與實(shí)踐：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)能夠反作用于實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

　　★認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程，即兩次飛躍：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素的作用有指導(dǎo)作用、解釋作用和預(yù)見(jiàn)作用。非理性因素的作用有激活作用、驅(qū)動(dòng)作用和控制作用。人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

　　真理：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理是客觀的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存相互包含。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，是從真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由真理的相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。真理和謬誤是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展;真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

　　質(zhì)量互變：度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度，認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　肯定否定：否定之否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。從形式上看是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，從內(nèi)容上說(shuō)是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程。

　　原因結(jié)果：原因和結(jié)果是引起和被引起的關(guān)系。原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)影響原因。原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同果異因、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性：可能性是事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。二者相互區(qū)別，相互聯(lián)系，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能，反過(guò)來(lái)，沒(méi)有可能就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)。

　　現(xiàn)象與本質(zhì)：現(xiàn)象是事物外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。要求透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。觀察事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要看清真象，分別假象，從事物本質(zhì)角度思考問(wèn)題。

　　★萬(wàn)能方法論意義：我們應(yīng)該用多種思維方式正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以…………我們應(yīng)該用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待、分析和解決問(wèn)題。在分析事物時(shí)堅(jiān)持矛盾分析法，準(zhǔn)確把握矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一;在認(rèn)識(shí)矛盾普遍性的前提下看到矛盾的特殊性，在著力解決主要矛盾中推動(dòng)事物的發(fā)展。我們應(yīng)該注重實(shí)踐的作用，在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，加深認(rèn)識(shí)，汲取智慧。促進(jìn)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在偶然中發(fā)展必然，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展不斷飛躍。促進(jìn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐協(xié)同進(jìn)步，共同發(fā)展，不斷提升認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的思想，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過(guò)積極實(shí)踐不斷促進(jìn)歷史進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展。

　　(注：本文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除)