2014考研政治考前一周串講：歷史唯物主義(第四章)_跨考網(wǎng)

　　第四章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律(歷史唯物主義)

　　一、人類社會(huì)是什么：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

　　(一)在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

　　(二)社會(huì)存在，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

　　①地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的影響作用，但都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而獨(dú)立發(fā)揮作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。(2010年第3題單選)

　　②生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。

　　生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(2011年第2題單選)

　　生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，它決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

　　(三)社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成：

　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

　?、?gòu)姆从乘降母叩蛯哟?，社?huì)意識(shí)劃分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

　　社會(huì)心理是一種低水平的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、習(xí)慣、自發(fā)的傾向和信念等。社會(huì)意識(shí)形式是高水平的社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的理論化反映。

　　②從與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系角度，社會(huì)意識(shí)形式劃分為屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式(即意識(shí)形態(tài))，和不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式(即非意識(shí)形態(tài))。

　　意識(shí)形態(tài)，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)。

　　非社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要是指自然科學(xué)，還包括思維科學(xué) 、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)。

　?、凵鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。例如，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展的不平衡性。恩格斯：“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏出第一鋼琴曲。”

　　(四)生產(chǎn)力的基本要素包括：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者。

　　①生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。

　?、趧趧?dòng)者是生產(chǎn)力的最活躍的因素，人才資源是第一資源。

　　(五)生產(chǎn)關(guān)系

　?、偕a(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。

　?、谏a(chǎn)關(guān)系是指在直接生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系三要素中最基本的、決定性的要素，它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

　　③判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是適合還是不適合的，是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。不能離開生產(chǎn)力的狀況和要求，孤立地、抽象地看待生產(chǎn)關(guān)系。

　　(六)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

　?、偕蠈咏ㄖ墙⒃谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

　　上層建筑分為兩部分：觀念上層建筑(意識(shí)形態(tài))、政治上層建筑(政治法律制度及設(shè)施和政治組織)。

　　在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。

　?、诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源，上層建筑是派生物，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治和思想表現(xiàn)形式。

　?、凵蠈咏ㄖ姆醋饔玫男再|(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)力量。

　　(七)社會(huì)形態(tài)

　?、偕鐣?huì)形態(tài)，亦被稱為社會(huì)制度，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

　?、谏鐣?huì)形態(tài)的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是劃分不同類型社會(huì)形態(tài)的客觀標(biāo)志。

　?、凵鐣?huì)形態(tài)，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(骨骼系統(tǒng))，又包括上層建筑(血肉系統(tǒng))，兩者缺一不可。

　　(八)一個(gè)民族之所以作出這種或那種選擇：

　　①其直接動(dòng)機(jī)是民族利益。——中國(guó)人民之所以選擇社會(huì)主義道路，根本原因是只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

　?、谌Q于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度，這種把握程度直接制約著歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向?！腥A民族選擇了社會(huì)主義，這與中華民族對(duì)歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直接相關(guān)，這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中所做出的最佳選擇，是一個(gè)偉大的歷史性選擇。

　?、廴Q于交往，交往有助于處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的民族從處于先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的民族那里獲得“歷史的啟示”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越。——中國(guó)人民在俄國(guó)十月革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段，經(jīng)過(guò)新民主主義而直接走向社會(huì)主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中國(guó)國(guó)情的偉大抉擇。

　　(九)社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

　　社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的(可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象)。

　　我們要用歷史的、辨證的眼光來(lái)看待社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的曲折現(xiàn)象，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折的”偉大真理。

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