2014考研政治考前一周串講：“馬哲”邏輯梳理_跨考網(wǎng)

　　第一部分：“哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)”邏輯梳理

　　一、哲學(xué)既是世界觀又是方法論→原理及其意義

　　(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)的系統(tǒng)論述。

　　1.世界“是什么”?

　　思維和存在(物質(zhì)和意識(shí))何者為第一性、何者為第二性，誰是世界的本原、誰派生誰的問題。由此形成：唯物主義和唯心主義兩大陣營。

　　(1)唯心主義：主觀唯心主義、客觀唯心主義

　　(2)唯物主義：

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　?、诮味蠈W(xué)唯物主義(最大缺陷：不徹底性，即“半截子的唯物主義”，不能把對(duì)自然界的唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，堅(jiān)持的是唯心主義歷史觀)

　?、坜q證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。

　　唯物主義認(rèn)為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”。如果認(rèn)為“世界統(tǒng)一于存在”(德國哲學(xué)家杜林的觀點(diǎn))則是折中主義的二元論觀點(diǎn)，最終滑向唯心主義一元論。

　　2.世界“怎么樣”?

　　由此形成：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

　　(1)形而上學(xué)：主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。

　　(2)辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

　?、俟糯鷺闼氐霓q證法

　?、诮院诟駹枮榇淼奈ㄐ闹髁x辯證法

　?、垴R克思主義的唯物主義辯證法

　　(3)是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和分水嶺。

　　3.人類能否認(rèn)識(shí)世界，怎么認(rèn)識(shí)世界?

　　(1)思維和存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

　　由此形成：可知論和不可知論。

　　①可知論：堅(jiān)持思維和存在具有同一性(即思維和存在可以相互轉(zhuǎn)化)，認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的。一切唯物主義都是可知論，徹底的唯心主義也是可知論，如黑格爾的唯心主義。

　?、诓豢芍摚悍裾J(rèn)思維和存在具有同一性(即思維和存在不能相互轉(zhuǎn)化)，認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的的。不徹底的唯心主義是不可知論，如休謨(徹底的不可知論)、康德(不徹底的不可知論)和莊子(相對(duì)主義的不可知論)的唯心主義。

　　(2)兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：

　　一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物。

　　由此形成：唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論。

　?、傥ㄐ闹髁x先驗(yàn)論：把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。如“理念論”、“靈魂回憶說”、“生而知之”、“良知良能”、“ 天賦觀念”。

　?、谖ㄎ镏髁x反映論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。

　?、?舊唯物主義認(rèn)識(shí)論：是直觀的、消極的、被動(dòng)的反映論。如“白板說”、“影像說”、“流溢說”。

　　有兩個(gè)根本缺陷：第一，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。把認(rèn)識(shí)看作是從客觀對(duì)象自發(fā)而來的，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀對(duì)象的改造中獲得。第二，離開辯證法考察認(rèn)識(shí)的問題。認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的，沒能看到認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，由片面到全面的發(fā)展過程。

　?、?辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(馬克思主義認(rèn)識(shí)論)：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論。

　　有兩個(gè)根本特點(diǎn)：第一，將認(rèn)識(shí)建立在實(shí)踐上。把認(rèn)識(shí)看作是人類在改造客觀對(duì)象的實(shí)踐中獲得的，是主體到客體(實(shí)踐)和客觀到主觀(認(rèn)識(shí))的雙向運(yùn)動(dòng)。第二，把辯證法貫穿于反映論。認(rèn)為認(rèn)識(shí)是是一個(gè)由淺入深，由片面到全面的發(fā)展過程。

　　4.人類社會(huì)“是什么”和“怎么樣”?

　　社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。

　　由此形成：歷史唯物主義和歷史唯心主義。

　　(1)歷史唯心主義(唯心史觀)：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)沒有客觀規(guī)律，英雄創(chuàng)造歷史(英雄史觀)。

　　(2)歷史唯物主義(唯物史觀)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)具有客觀規(guī)律，人民群眾創(chuàng)造歷史(群眾史觀)。

　　二、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革

　　馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于：在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是徹底的、實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。

　　三、馬克思主義哲學(xué)分為：辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　1.辯證唯物主義分為三部分：唯物論(世界是什么)、辯證法(世界怎么樣)、認(rèn)識(shí)論(世界能否認(rèn)識(shí)以及怎樣認(rèn)識(shí))

　　2.歷史唯物主義：人類社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)與人的關(guān)系。

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