2014考研政治名家指導：政治常見知識點答疑_跨考網(wǎng)

　　1、標　　題：生產(chǎn)力的要素與勞動過程的三要素

　　內(nèi)　　容：如題，兩者好象是一樣的，有區(qū)別不?

　　解　　答：

　　生產(chǎn)力包括三個簡單要素：勞動者的勞動，即勞動者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動;勞動資料，即人們用來加工勞動對象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具;勞動對象，即人們勞動加工的對象。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個要素的有機結合過程，所以也可以認為生產(chǎn)或勞動過程的三要素也是上述三要素。

　　2、標　　題：不變資本和可變資本與固定資本和流動資本

　　內(nèi)　　容：這兩對概念有什么區(qū)別?

　　解　　答：

　　第一、劃分的標準和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用;區(qū)分固定資本和流動資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價值轉(zhuǎn)移和價值周轉(zhuǎn)方式上的不同。清楚了劃分標準，就容易判斷了，馬克思主義政治經(jīng)濟學認為勞動力是商品價值的唯一源泉，所以剩余價值生產(chǎn)中起關鍵作用的是可變資本，是它(勞動力)使得價值發(fā)生增值。而流動資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價值，比如原材料、勞動力、燃料等，而固定資本是逐漸轉(zhuǎn)移，逐漸收回的，比如機器、廠房、設備等。第二、劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實物形式是勞動力;而固定資本的實物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動資料，流動資本的實物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動對象，也包括勞動力。這就是說，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動資本的一部分。第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價值的真正來源，并據(jù)此進一步分析資本家對工人的剝削程度;而固定資本和流動資本的劃分則是為了揭示它們對資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對于預付資本量和剩余價值生產(chǎn)的影響。

　　3、標題：社會發(fā)展規(guī)律的特點

　　內(nèi)容：請老師分析一下這道題應該怎么做:社會發(fā)展規(guī)律的特點是()

　　[A]從表現(xiàn)形式看，社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學規(guī)律[B]從形成機制看，社會規(guī)律就是在人的實踐活動以及個體之間的交互作用中形成的[C]從起作用的方式看，社會規(guī)律必不可少的條件是人的有目的有意識的社會活動[D]是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D錯在哪?

　　解答：社會規(guī)律形成于人的實踐活動之中，沒有人的創(chuàng)造性活動，就沒有社會歷史及其發(fā)展。自然規(guī)律無論人類活動是否參與，都在起作用，而社會規(guī)律存在于人們的實踐活動之中。所以不能說“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。

　　4、標題：什么是自然觀

　　內(nèi)容：請老師幫我解釋一下自然觀還有歷史觀,辯證法,形而上學如何區(qū)分。

　　解答：自然觀對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。歷史觀歷史觀又稱“社會歷史觀”。人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題，這是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。由于對歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的有機組成部分，是唯一科學的歷史觀。辯證法關于對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學學說。指一種邏輯論證的形式。現(xiàn)在用于包括思維、自然和歷史三個領域中的一種哲學進化的概念，也用來指和形而上學相對立的一種世界觀和方法論。關于辯證法，有三大規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。但這說起來就比較復雜了。考研政治當中的辯證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎。形而上學取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。用最簡單的語言來描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺(超經(jīng)驗)來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。