2015考研政治重要知識(shí)點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)之實(shí)踐的重要性_跨考網(wǎng)

　　認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，核心考點(diǎn)有實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律和真理的特性。近十年中，認(rèn)識(shí)論部分內(nèi)容出題頻率非常高，有八年以辨析、論述、分析等主觀大題形式考查過，同時(shí)在單項(xiàng)和多項(xiàng)選擇題中也是重要考查知識(shí)點(diǎn)。所以，對(duì)這樣一個(gè)重要的部分一定要在復(fù)習(xí)時(shí)引起高度重視，尤其是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

　　在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用是重要考點(diǎn)，?？挤治鲱}和選擇題。在辯證唯物主義能動(dòng)認(rèn)識(shí)論看來，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：

　　第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

　　第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。恩格斯說“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)向前推進(jìn)”。

　　第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

　　第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。

　　總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，首先就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。尊重實(shí)踐，就能從根本上保證我們的思想和行動(dòng)符合客觀世界的規(guī)律，有效地改造世界。只有尊重實(shí)踐，才能有力地反對(duì)各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現(xiàn)實(shí)、用抽象的原則裁剪實(shí)際生活。

　　為了更好的理解原理，我們來看一個(gè)“番茄”的前世今生”的故事。相傳番茄的老家在秘魯，原先是一種生長在森林里的野生漿果。當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作有毒的果子，稱之為“狼桃”，只用來觀賞，無人敢食。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)英國有個(gè)名叫俄羅達(dá)拉里的公爵去南美洲游歷，第一次見到番茄，就被它艷麗的色彩所深深吸引，于是就把它帶回了英國，作為稀世珍品獻(xiàn)給他的情人伊麗莎白女王，以示對(duì)愛情的忠貞。最后的結(jié)果是這位公爵獲得美人芳心，抱得美人歸。此后，番茄便有了“愛情果”的美名。番茄是明代時(shí)傳入中國的，很長時(shí)間作為觀賞性植物，因?yàn)閬碜晕鞣?，故名番茄。直到十八世紀(jì)，才有人冒險(xiǎn)吃了番茄，從此知道了它的食用價(jià)值。相傳，有一位法國畫家曾多次描繪番茄，面對(duì)番茄這樣美麗可愛而“有毒”的漿果，實(shí)在抵擋不住它的誘惑，于是產(chǎn)生了親口嘗一嘗它是什么味道的念頭，因此，他冒著生命危險(xiǎn)吃了一個(gè)，覺得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然后，他躺到床上等著死神的光臨。但一天過去了，他還躺在床上，沒有任何中毒的癥狀。不久，番茄無毒的新聞?wù)饎?dòng)了西方，并迅速傳遍了世界。這個(gè)故事中隱含著馬哲認(rèn)識(shí)論中的一個(gè)原理，就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。如果沒有法國畫家冒死一嘗的舉動(dòng)(實(shí)踐)，就不會(huì)有我們今天餐桌上的美味佳肴。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源屬于我們認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系這個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，我們一定要認(rèn)真理解和掌握。

　　下面，用一道考研政治的真題再去鞏固一下這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

　　1971年，迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上撒上草種。五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡捷便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是()(多選)

　　A. 要從生活實(shí)踐中獲取靈感

　　B. 要尊重群眾的實(shí)際需求

　　C. 不要對(duì)自然事物做任何改變

　　D. 要對(duì)事物本來面目做直觀反映

　　【答案】AB