考研政治名師指導(dǎo)：意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性_跨考網(wǎng)

　　意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

　　(1)意識(shí)的含義

　　意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在的反映。

　　(2)意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)

　?、?gòu)钠鹪瓷险f(shuō)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。首先，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：其一，由無(wú)機(jī)物的反映特性到低等生命的刺激感應(yīng)性。其二，由低等生命的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺(jué)和心理。其三，由動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類的意識(shí)。其次，意識(shí)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中起著決定的作用。勞動(dòng)使猿手轉(zhuǎn)變成人手，使猿腦轉(zhuǎn)變成人腦。勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言，勞動(dòng)和語(yǔ)言一起豐富著人的意識(shí)，人的思維能力本身也在勞動(dòng)中形成和發(fā)展。

　?、趶纳砘A(chǔ)上說(shuō)，意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)不能獨(dú)立地存在，是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的。人腦是意識(shí)的器官，是具有高度組織和復(fù)雜結(jié)構(gòu)的物質(zhì)系統(tǒng)。意識(shí)離不開人腦，是意識(shí)依賴于物質(zhì)的表現(xiàn)之一。

　?、蹚膬?nèi)容上說(shuō)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，但人腦本身并不能派生出意識(shí)的內(nèi)容。任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)就其形式而言是主觀的，就其內(nèi)容而言是客觀的。意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論在什么情況下都只能是被意識(shí)到了的客觀存在。所有意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。其中，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。

　　堅(jiān)持意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象的觀點(diǎn)，必須批判主觀唯心主義和庸俗唯物主義在這一問(wèn)題上的錯(cuò)誤。主觀唯心主義否認(rèn)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，主張意識(shí)是人腦主觀自生的。庸俗唯物主義則認(rèn)為意識(shí)是大腦的分泌物，其要害在于抹煞意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立，把意識(shí)等同于物質(zhì)。

　　(3)意識(shí)的能動(dòng)作用

　　①意識(shí)能動(dòng)性的含義。意識(shí)能動(dòng)性是人能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力。

　　②意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。其一，在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，意識(shí)具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、超越性、預(yù)見(jiàn)性。在這里，具體時(shí)代的人們總是根據(jù)自己的需要有選擇地反映客觀對(duì)象，并確定意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性。同時(shí)，由于人類能夠創(chuàng)造性地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以人的意識(shí)既能追溯客觀對(duì)象的過(guò)去，又能預(yù)見(jiàn)客觀對(duì)象的未來(lái)。其二，在改造世界的過(guò)程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：一是，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功;二是，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。其三，意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過(guò)程，具有高度自控性。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。

　　③意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)條件。其一，意識(shí)必須正確反映客觀規(guī)律，在改造世界中遵循客觀規(guī)律。其二，必須具備必要的物質(zhì)手段。其三，要聯(lián)系地看問(wèn)題，充分地考慮到被改造事物所處的環(huán)境。

　?、茉谝庾R(shí)能動(dòng)性的問(wèn)題上，要反對(duì)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤。形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)看成是消極的、被動(dòng)的，而唯心主義則夸大意識(shí)能動(dòng)性，主張意識(shí)決定一切，派生一切。

　　(4)意識(shí)與人工智能

　　人工智能是利用機(jī)械電子元件接收、加工和傳輸人工化的信息而形成的具有一定智力功能的機(jī)器，其本質(zhì)是思維模擬。然而，人工智能與人的意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別。人工智能是機(jī)械的、物理的、電子的過(guò)程，而人的思維則是生理的、心理的過(guò)程;人工智能不具有社會(huì)性，而人的思維則具有社會(huì)性;人工智能只能受人類的支配，而人的意識(shí)則具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。