2014考研政治:世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(一)_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2013-05-28 22:38:20
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  考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)第十三期我們來講解馬克思主義哲學(xué)部分第三章的內(nèi)容——世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。這一章的主要內(nèi)容是:唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的觀點(diǎn);唯物辯證法的基本規(guī)律——量變質(zhì)變規(guī)律,否定之否定規(guī)律,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。這一章的內(nèi)容比較多,也是考試的重點(diǎn),所以我們分兩期來講。

  一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

  聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

  聯(lián)系是客觀的,凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的聯(lián)系,而不是人們強(qiáng)加給事物的主觀臆想的聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性,要求人們從事物的固有聯(lián)系中去把握事物,切忌主觀隨意性。

  事物的聯(lián)系是極其復(fù)雜而多樣的。按照聯(lián)系的特點(diǎn)和性質(zhì)可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系,等等。

  事物的不同聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用,其中事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì),事物外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系可以加速或延緩事物發(fā)展的作用,有時(shí)甚至起著重要的關(guān)鍵的作用。

  聯(lián)系的普遍性是指:1)、每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過程都是相互聯(lián)系的;2)、每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中;3)、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié),并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性;4)、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。

  世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。

  二、聯(lián)系與系統(tǒng)

  聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。

  系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的主要特征:(1)整體性;(2)結(jié)構(gòu)性;(3)層次性;(4)開放性。

  世界的普遍聯(lián)系與世界的系統(tǒng)性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

  唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物,正確處理整體和部分的關(guān)系。任何事物都是一個(gè)整體,同時(shí)又包含各個(gè)部分,整體和部分是相互依賴的。整體是由部分構(gòu)成的,整體依賴于部分,只有深入認(rèn)識(shí)部分才能清晰地把握整體;部分是整體的部分,離開整體的部分,就失去它原有的性質(zhì)和功能,部分依賴整體,只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。

  20005年真題:據(jù)媒體報(bào)道,美國哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次試驗(yàn),證明只要通過“電子郵件的六次信息接力”,一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明____________.

  A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

  B、事物之間的聯(lián)系都是人為的

  C、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的

  D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

  分析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的普遍聯(lián)系。由前面講解,可知上述現(xiàn)象說明世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體,而且事物都是通過中介與其他事物相互聯(lián)系著的,故選項(xiàng)A、C為正確答案。因?yàn)槁?lián)系是客觀的,所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ),世界的普遍聯(lián)系時(shí)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn);所以D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。

  三、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和過程性

  發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng),是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。盡管在事物發(fā)展過程中,伴隨有下降、重復(fù)、循環(huán)等各種運(yùn)動(dòng)形式,但發(fā)展始終是運(yùn)動(dòng)多向性中的主流。

  一切事物都是作為過程而存在,作為過程而發(fā)展的。過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史,都有它的過去、現(xiàn)在和未來。唯物辯證法認(rèn)為,一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中,凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡,任何事物都不可能永恒地存在。

  四、規(guī)律及其客觀性

  規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。

  第一、規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇,規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。

  第二、規(guī)律是必然的聯(lián)系。規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇,事物發(fā)展的規(guī)律性也就是發(fā)展的必然性。

  第三、規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件,某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。

  第四、規(guī)律是客觀的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識(shí),相反,人的意識(shí)活動(dòng)本身則要受規(guī)律的支配。

  1996年真題:辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是__________.

  A、思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映

  B、用來整理感性材料的思維形式

  C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)固的聯(lián)系

  D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

  分析:由上面的講解我們知道規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。所以正確答案就是C選項(xiàng)。其余三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的說法。

  五、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性

  現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

  必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

  原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

  可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

  現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,人們可通過感官感知。

  本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系,只有靠人的理性思維才能把握。

  必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。

  偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn),可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

  引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因。

  被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

  可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西,是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

  現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

  這幾對(duì)范疇之間都是有區(qū)別的,又是統(tǒng)一的。至于具體關(guān)系,大家可以仔細(xì)地讀一讀馬哲教材,這里就不多講了。但是也是很重要的內(nèi)容,同學(xué)們要掌握好。

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