領(lǐng)航名師梁峰2007年考研政治各科最后點(diǎn)題_跨考網(wǎng)

　　領(lǐng)航2007年點(diǎn)題班講義

　　馬克思主義哲學(xué)原理

　　復(fù)習(xí)提要

　　【重點(diǎn)考點(diǎn)所在】重點(diǎn)是第三、四、五、六章，尤其是前三者。它們本身是該學(xué)科的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容；歷年試題，尤其是辨析題和分析題這類(lèi)主觀大題也主要集中在這幾章，這就更證明了它們應(yīng)該成為復(fù)習(xí)重點(diǎn)。其他各章主要考到選擇題，其中某些知識(shí)點(diǎn)和原理有出到大題的可能性。

　　『出題特點(diǎn)』馬克思主義哲學(xué)原理的出題特點(diǎn)有：①題干部分常用歷史典故、科學(xué)事例、社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例來(lái)命制，考察考生對(duì)原理的理解運(yùn)用能力。但一般而言，不直接涉及現(xiàn)階段的方針政策事例，相對(duì)而言與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一定距離；②只要把握好考點(diǎn)，選擇題和分析題都可以在相對(duì)脫離題干和材料的情況下解題。選擇題多數(shù)只要是選項(xiàng)正確的就考慮選。分析題更側(cè)重于要求答出較完整的原理。

　　『06年、07年分析題出題特點(diǎn)』06年所有分析題的出題特點(diǎn)是：?jiǎn)柕絻蓚€(gè)以上的問(wèn)題，考察到兩個(gè)以上的跨章節(jié)考點(diǎn)。體現(xiàn)了試題的綜合性考察方向。07年很有可能沿用這種出題特點(diǎn)。

　　第一章 哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)

　　1、哲學(xué)基本問(wèn)題――唯物主義與唯心主義――主觀唯心主義與客觀唯心主義—舊唯物主義的根本缺陷――唯物史觀的意義(選擇題)

　　【96年理科第11題，97年文理科第11題】

　　第二章 唯物論

　　1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、時(shí)空的不可分割關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(選擇題)

　　【96年第1 題：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”表明惠能的觀點(diǎn)是。06年第1題：世界上唯一不變的是變，這一論斷的哲學(xué)涵義是】

　　2、實(shí)踐的定義、特點(diǎn)、形式等(選擇題)

　　3、自在世界和人類(lèi)世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系(多年考到的選擇題)

　　【02年文科第1題，理科第1題，03年第2題，04年第2題，05年第34題】

　　4、物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(非?？赡艿倪x擇題)

　　【99年文科第2題，00年理科第1題，01年文科第2題，理科第3題，02年文科第16題，理科第17題，05年第1題：廣大農(nóng)民在致富奔小康過(guò)程中深切體會(huì)到“要富口袋，先富腦袋”，其哲學(xué)上的含義是】

　　第三章 辯證法

　　1、聯(lián)系的普遍性、相關(guān)的整體與部分的辯證關(guān)系(選擇題和分析題的某個(gè)方面)

　　【01年理科第17題：DNA遺傳信息，04年第31題：

漫畫(huà)“任務(wù)終于落實(shí)到人了”，05年第16題：只要通過(guò)“電子郵件的六次信息接力“，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上，06年第38題Ⅱ：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明人類(lèi)面臨的三重困境】

　　2、四大辯證法范疇：本質(zhì)和現(xiàn)象、必然性和偶然性、原因結(jié)果、可能和現(xiàn)實(shí)(尤其是前二者，選擇題或分析題的某方面)

　　【96年理科第23題：辨析：并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無(wú)本質(zhì)可言。95年文科第23題：辨析：偶然性是科學(xué)的敵人】

　　3、質(zhì)量互變規(guī)律：其考試方向：①度(選擇題)；②關(guān)于事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，即連續(xù)性和階段性、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一(分析題的某個(gè)出題方向)

　　【01年理科第2題：魯迅評(píng)《三國(guó)》人物塑造，98年文科第12題：中國(guó)古代格言成語(yǔ)體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有】

　　4、否定之否定規(guī)律：其考試方向：①對(duì)待一切事物的辯證否定即批判繼承的態(tài)度；②理解事物的發(fā)展趨勢(shì)和道路即前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(分析題的某個(gè)出題方向)

　　【04年第37題Ⅱ：(3)在兩制并存的背景下，社會(huì)主義國(guó)家如何才能更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展？】

　　5、矛盾規(guī)律(選擇題和分析題。必考，考分析題的可能性很大)

　　【01年理科第16題：中國(guó)加入WTO的啟示，03年第16題：“和實(shí)生物，同則不繼”，04年第17題：廣告畫(huà)說(shuō)明生產(chǎn)者與消費(fèi)者的同一性；04年第37題Ⅱ：(3)在兩制并存的背景下，社會(huì)主義國(guó)家如何才能更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展？93年第15題：“白馬非馬”割裂了事物的…關(guān)系；99年文科第35題：分析題：某鞋場(chǎng)的生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策略；00年文科第33題：論述題：十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，但也出現(xiàn)了一些負(fù)面效應(yīng)，請(qǐng)用唯物辯證法矛盾學(xué)說(shuō)闡述對(duì)它的看法；03年第37題Ⅱ：(3)運(yùn)用矛盾的不平衡性原理分析解決南北問(wèn)題的正確途徑，06年第34題：守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見(jiàn)解對(duì)我們辯證地思考問(wèn)題有何啟示？】

　　第四章：認(rèn)識(shí)論

　　1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用(選擇題或者分析大題的某方面)

　　【06年第3題：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是，03年第3題：人的視覺(jué)與光譜；02年理科第2題：馬克思原話：搬運(yùn)夫與哲學(xué)家的區(qū)別小于家犬與獵犬的區(qū)別；96年文科第27題：辨析：科學(xué)活動(dòng)中，為了公正，應(yīng)當(dāng)避免“有色眼鏡”，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論和哲學(xué)指導(dǎo)，使人們對(duì)一切理論持中立態(tài)度】

　　2、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程原理(考到的概率很大，且涉及到大題的可能性很大)

　　【99年文科第3題：“機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”；00年理科第17題：同一棵樹(shù)，在木匠、畫(huà)家、植物學(xué)家看來(lái)不同。00年理科第30題：辨析：凡是親眼所見(jiàn)，都是對(duì)客觀真理的否定。02年文科第31題：辨析：古希臘哲學(xué)家說(shuō)，如果沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。03年第34題：分析題：“伯樂(lè)相馬”】

　　3、真理觀(多年考到分析題，今年選擇題、很可能的大題考點(diǎn))

　　【06年第34題：廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。97年文科第23題：辨析：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是對(duì)客觀真理的否定，01年第34題：分析題：關(guān)于丁肇中的夸克模型，】

　　『模擬試題』

　　故事1：相傳在古時(shí)候，兩個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的樵夫相遇，在勞動(dòng)間歇，遙想著皇帝的生活說(shuō)：“皇上每天上山砍柴，用的恐怕是金斧頭吧”。

　　故事2：相傳清末，有河北的農(nóng)民在夏夜乘涼，想象著慈禧太后在紫禁城里的生活。有人說(shuō)到：“老佛爺在宮里的生活好得沒(méi)得說(shuō)，頓頓都吃燒餅卷大蔥。到了夏天的晚上，坐在老槐樹(shù)下乘涼，有宮女給搖著扇子。老佛爺肚子餓了，就喊一句：‘太監(jiān)，拿柿餅來(lái)！’”

　　故事3：古時(shí)候，北方的市集上來(lái)了一只大象，人們很稀罕，都跑去看大象。有幾個(gè)瞎子看不見(jiàn)，就去摸象。摸過(guò)之后，那幾個(gè)瞎子交流感受。有一個(gè)說(shuō)：“大象象條蛇，又長(zhǎng)又細(xì)”。另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)。大象象蒲扇，又薄又軟”。又一個(gè)說(shuō)：“也不對(duì)，大象象堵墻，又大又寬”。最后一個(gè)說(shuō)：“都不對(duì)，大象象柱子。又圓又粗”。原來(lái)，瞎子們摸到的分別只是大象的尾巴、耳朵、肚子和腿。

　　(1)請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理分析上述故事。(6分)

　　(2)“盲人摸象”的故事對(duì)我們辯證地看待、思考問(wèn)題有何啟示？試舉一例說(shuō)明之。(4分)

　　【考點(diǎn)與試題分析】

　　考點(diǎn)：①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，尤其是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的知識(shí)點(diǎn)。該原理與知識(shí)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)原理重要內(nèi)容認(rèn)識(shí)論部分的重要考點(diǎn)。②認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的有限性原理。③感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系及其認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程原理。④辯證法的全面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)。

　　本題這類(lèi)運(yùn)用典故和故事設(shè)計(jì)出題的情況在馬克思主義哲學(xué)原理分析題的考察中很常見(jiàn)，考生應(yīng)當(dāng)加以注意。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)前兩個(gè)故事較貼切地說(shuō)明了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)包括想象，歸根到底都來(lái)自實(shí)踐。故事中的樵夫和農(nóng)民，他們頭腦中關(guān)于富裕生活的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于其有限的相對(duì)落后的生活生產(chǎn)實(shí)踐。他們對(duì)于皇家生活，既無(wú)直接的感性經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有其他方面的間接經(jīng)驗(yàn)，所以他們對(duì)皇家生活的想象與實(shí)際情況是大相徑庭的。(2分)

　　后一個(gè)“盲人摸象”的故事，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)論方面的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。每個(gè)瞎子各自只是獲得了關(guān)于大象的感性認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)和感性經(jīng)驗(yàn)是片面的、粗淺的、有限的，只是對(duì)于事物的初步的現(xiàn)象層面的反映。感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有待于豐富、全面，并上升到理性認(rèn)識(shí)并最終得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。瞎子們對(duì)于大象的概念只是建立在片面有限的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，所以陷入了謬誤。(2分)

　　這些故事都體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的有限性，人們的實(shí)踐是有限的，感觀能力和感性認(rèn)識(shí)是有限的，理性能力和理性認(rèn)識(shí)也是有限的，所以人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也是有限的。每一時(shí)代和每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是有限的。人的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程，才能獲得準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，也才能達(dá)到日益豐富的實(shí)踐水平和成果。(2分)

　　(2)“盲人摸象”的故事啟示人們要用聯(lián)系的全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。事物本身是多方面的，豐富的，客觀事物的聯(lián)系是客觀的、普遍的和多樣的，這就要求人們用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不要只看到事物的一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面，“一葉障目不見(jiàn)泰山”。(2分)

　　考生應(yīng)當(dāng)舉出歷史上和現(xiàn)實(shí)中有關(guān)全面聯(lián)系看問(wèn)題的一個(gè)事例或者故事，指出其所蘊(yùn)涵的辯證法和認(rèn)識(shí)論的原理，并說(shuō)明其重要性。(2分)

　　第五章 社會(huì)基礎(chǔ)與社會(huì)本質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　1、歷史觀的基本問(wèn)題(今年的新增考點(diǎn)，屬于大綱表述的補(bǔ)充完善。可能的選擇題)

　　2、努力實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展(多年來(lái)考到大題的知識(shí)點(diǎn)，重要的跨學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，今年可能再次涉及到分析題，如在07年第38題Ⅱ中考到)

　　3、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的涵義和構(gòu)成要素(選擇題，尤其是關(guān)于科技在其中的地位)

　　【02年文科第2題，理科第3題，01年文理科第31題：辨析：“隨著信息時(shí)代的到來(lái)，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系】

　　4、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成(選擇題)

　　5、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性(分析題的某個(gè)方面)

　　『模擬試題』

　　《伊索寓言》有一則故事說(shuō)，有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，時(shí)常大聲向村里人呼救，謊稱(chēng)有狼來(lái)襲擊他的羊群。開(kāi)始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來(lái)，被他嘲笑后，沒(méi)趣地走了回去。后來(lái)，有一天，狼真的來(lái)了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，沒(méi)有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。

　　請(qǐng)依據(jù)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題：

　　(1)有人從這則故事得到啟發(fā)說(shuō)，“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”。請(qǐng)分析故事的本意，并對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。(6分)

　　(2)放羊娃的多次撒謊而失去了人們的信任，請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義原理說(shuō)明“誠(chéng)信”等道德準(zhǔn)則的重要性。(4分)

　　【考點(diǎn)與試題分析】

　　本題設(shè)計(jì)考到的考點(diǎn)有：①認(rèn)識(shí)論的真理及其客觀性原理；②真理和謬誤的辯證關(guān)系原理；③歷史唯物主義的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的作用原理。這些知識(shí)原理都是本年可能考到的重要考點(diǎn)。

　　本題還考察了考生結(jié)合典故事例進(jìn)行分析理解的能力。并且關(guān)于“誠(chéng)信”道德準(zhǔn)則的考察，還貼合了當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題的實(shí)際。這種引用典故材料，同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況的出題方式，是本年和以后考研政治分析題的重要的出題方向，考生應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練提高。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)這則故事的本意是說(shuō)，放羊娃多次撒謊，失去了人們的信任，最終使自己受到損失，自食其果。這則故事主要是說(shuō)明在社會(huì)生活中誠(chéng)信等道德準(zhǔn)則的重要意義。

　　“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”的觀點(diǎn)，是對(duì)這則故事涵義的誤解。它違背了真理觀的基本原理。(2分)

　　真理就是主觀同客觀的認(rèn)識(shí)，是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、作用等都是客觀的，是不依人的意志轉(zhuǎn)移的。真理有其客觀的確定的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，不是由人的主觀意志或者靠“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍”得來(lái)的。

　　真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。真理和謬誤二者有原則區(qū)別，但又相伴而生，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，即超出一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就轉(zhuǎn)化為謬誤，反之亦然。但是二者的相互轉(zhuǎn)化，需要具備相應(yīng)的客觀條件。謬誤、“謊言”可能在一定條件下轉(zhuǎn)化成真理，但決不是靠主觀意志或者“重復(fù)一萬(wàn)遍”來(lái)實(shí)現(xiàn)。(3分)

　　“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”是真理觀上的相對(duì)主義，這種相對(duì)主義詭辯論抹殺真理和謬誤的區(qū)別，在理論和實(shí)際上都是有害的。(1分)

　　(2)“誠(chéng)信”等道德原則屬于意識(shí)形態(tài)。它又稱(chēng)思想上層建筑或觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，但意識(shí)形態(tài)又對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能包括反映社會(huì)存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)以及觀念創(chuàng)新等方面。(2分)

　　先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?！罢\(chéng)信”等道德原則，作為人類(lèi)社會(huì)積極的意識(shí)形態(tài)和精神文明成果，是人類(lèi)和諧共存的社會(huì)生活的需要和反映，它有助于維護(hù)社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，降低社會(huì)交易成本，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。這則故事也說(shuō)明，人類(lèi)社會(huì)要堅(jiān)持和弘揚(yáng)“誠(chéng)信”等道德原則。(2分)

　　(評(píng)分參考：如果考生的論述與答案不盡相同，但是用真理觀和歷史唯物主義有關(guān)原理進(jìn)行了分析，言之有理，自圓其說(shuō)，也可酌情給分，但不超過(guò)6分。)

　　第六章 社會(huì)規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力

　　1、人類(lèi)社會(huì)歷史規(guī)律，歷史規(guī)律與人的活動(dòng)的關(guān)系(非常重要的選擇題考點(diǎn)，可能的分析題方面)

　　【06年第18題，05年第4題，04年第16題，00年理科第35題】

　　2、群眾史觀和歷史人物在歷史中的作用(可出選擇題或者分析大題方面)

　　『模擬試題』

　　一夜間，繼前兩年鴨脖子借著《生活秀》風(fēng)靡全國(guó)之后，又一發(fā)跡湖北的小吃——掉渣兒燒餅迅速竄紅全國(guó)。短短數(shù)月，上海、杭州、北京、南京、廣州……2塊錢(qián)一個(gè)的掉渣兒燒餅幾乎風(fēng)靡全國(guó)大中城市，幾乎隨處可見(jiàn)寫(xiě)著“油而不膩，口感柔和，入口即融，鮮香可口”廣告詞的牛皮紙帶。在北京西單、新街口等繁華地段，比鄰而開(kāi)的燒餅店同樣隨處可見(jiàn)。

　　有人說(shuō)，掉渣兒燒餅風(fēng)靡的原因不外乎價(jià)格便宜、大眾口味容易接受、包裝有特色、名字“掉渣兒”有特色等等。也有人說(shuō)大眾的口味誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，和鴨脖子的風(fēng)靡一樣，掉渣兒燒餅的火爆完全是偶然的。

　　趁火打劫地傍著“掉渣兒”走的燒餅店還在從蔓延：掉渣渣、掉掉渣、土掉渣、掉渣王、土家掉渣、土家掉渣的……但就在此時(shí)，風(fēng)靡一時(shí)的號(hào)稱(chēng)“中國(guó)式比薩掉”的渣兒燒餅從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間。以春節(jié)為標(biāo)志，北京、上海燒餅店排隊(duì)的隊(duì)伍越來(lái)越短。據(jù)了解，眼下混水摸魚(yú)發(fā)“掉渣兒”財(cái)?shù)娜酥饕腥N，一些燒餅店、早點(diǎn)攤掛出掉渣兒燒餅的招牌混水摸魚(yú)。一些商家，趁著“掉渣兒”燒餅知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的漏洞，傍著“掉渣兒”、“土家”搞加盟收取加盟費(fèi)，而一些像“200元傳授恩施土家燒餅制作技術(shù)及提供配方”的帖子在網(wǎng)上隨處可見(jiàn)，價(jià)格也越來(lái)越低。

　　認(rèn)真分析，掉渣燒餅曇花一現(xiàn)式的盛開(kāi)的原因也未必完全是偶然的。比如，對(duì)商標(biāo)的保護(hù)不利。有關(guān)報(bào)道稱(chēng)，作為燒餅熱最核心的“掉渣兒”商標(biāo)只是剛剛申請(qǐng)。又比如對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不利，在掉渣兒燒餅推廣過(guò)程中，創(chuàng)始人沒(méi)有注意對(duì)配方的保護(hù)。燒餅店泛濫了，有人就賣(mài)配方賺錢(qián)，結(jié)果市場(chǎng)越做越爛，陷入惡性循環(huán)。再比如，對(duì)像有特色的包裝紙袋的設(shè)計(jì)沒(méi)有及時(shí)申請(qǐng)著作權(quán)保護(hù)。

　　(1)試用馬克思主義哲學(xué)辯證法的必然性與偶然性辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的原因。(5分)

　　(2)試用歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理，分析我國(guó)在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)和提高公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的重要性。(5分)

　　【考點(diǎn)與試題分析】

　　考點(diǎn)：①必然性與偶然性辯證關(guān)系原理。該原理與知識(shí)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)原理辯證法部分07年的重要考點(diǎn)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理。該原理是歷史唯物主義的社會(huì)歷史規(guī)律部分的重要內(nèi)容。

　　本題還考察了考生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行分析理解的能力。這種出題方式近年也出現(xiàn)過(guò)，如05年第34題考到“大型科普展”?？忌鷮?duì)這種出題形式也要有針對(duì)性地加以注意。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定的趨勢(shì)。偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非必定要發(fā)生的、可以這樣也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。必然性和偶然性是相互滲透、相互依存的。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)偶然性體現(xiàn)出來(lái)。偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性。掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的事例，既有其偶然性，也有其必然性。(2分)

　　掉渣兒燒餅迅速竄紅全國(guó)，有其偶然性因素，但偶然中隱藏著必然，掉渣兒燒餅的口味大眾化、包裝新穎、價(jià)格適中等自身優(yōu)勢(shì)中有其迅速被大眾接受的必然性。掉渣兒燒餅的迅速衰落中也有其偶然性，如不重視商標(biāo)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等，但偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性，不符合市場(chǎng)規(guī)律的操作手段必然被市場(chǎng)所淘汰就是偶然性之中的必然性。必然性和偶然性在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的，我們要堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的辯證法原理，來(lái)做到全面、深刻地分析事物及其原因。(3分)

　　(2)歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律，其中包括上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與其相適應(yīng)的制度與設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互作用，不可分割。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2分)

　　我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然要求有相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)，還有誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)意識(shí)和觀念與之相配合，這些法規(guī)和意識(shí)等就是上層建筑的方面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)、誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)意識(shí)和觀念的必然性。同時(shí)，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國(guó)及時(shí)地完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)和培育提高公民的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面，將有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。(3分)

　　第七章 社會(huì)目標(biāo)

　　1、社會(huì)發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。(可在分析題中作為一個(gè)方面涉及到，做基礎(chǔ)性理解而結(jié)合材料展開(kāi)即可?！吧鐣?huì)發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一”歷年曾作為選擇題辨析題考到，今年可能考到選擇題)

　　【98年理科第23題，97年文科第23題，00年文科第30題，00年文科第18題，02年文科第17題，06年第18題】

　　2、人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系(選擇題，幾乎每年必考到，尤其是“人的價(jià)值”。今年也將是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例出到選擇題，一般難度不大)

　　【97年文科第2題：馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是。01年理科第18題：馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，其內(nèi)涵有；04年第3題：“非典”病愈者捐出血清；02年文科第3題，02年理科第18題；05年第31題辨析：關(guān)于“許衡不摘道旁之梨”的典故，06年第20題：叢飛的故事】

　　『模擬試題』

　　我國(guó)選手劉翔在2004年奧運(yùn)會(huì)上奪得男子110米欄冠軍，并在2006年的世界錦標(biāo)賽中打破了世界記錄，為祖國(guó)和人民贏得了榮譽(yù)。后來(lái)他也由此獲得了高額的獎(jiǎng)金和其他各種商業(yè)性收入。這說(shuō)明 (D)

　　A人的社會(huì)價(jià)值是體現(xiàn)為人的能力的大小 B人的社會(huì)價(jià)值是以自身的利益為歸宿 C人的社會(huì)價(jià)值就是通過(guò)其能力滿足自己的需要 D人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上是統(tǒng)一的

　[1]　[2]　[3]　[4]　[5]　[6]　[下一頁(yè)]

???