2014考研馬哲：歷史唯物主義單選題_跨考網(wǎng)

復(fù)習(xí)緊張，焦頭爛額？逆風(fēng)輕襲，來跨考秋季集訓(xùn)營，幫你尋方法，定方案！ 了解一下>>

　　一、單項選擇題：下列每題給出的四個選項中，只有一個選項符合題目要求。

　　1、“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說明社會意識是()

　　A、人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

　　B、人類精神需要的產(chǎn)物

　　C、人類精神活動的產(chǎn)物

　　D、人們社會物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物

　　2、 19世紀(jì)，美國鼓勵向干旱的西部大草原移民開荒，認(rèn)為這是既發(fā)展西部又解決飯碗問題的聰明之舉。孰料過度放牧造成大面積沙化，1934年春季終于發(fā)展成災(zāi)害性的沙塵暴。1935年，裹挾著大量新耕地表層黑土的西風(fēng)“長成”了東西長約2 400公里、南北寬1 440公里、高約3公里的“黑龍”，3天中橫掃了美國2/3的地區(qū)，黑風(fēng)暴所經(jīng)之處，農(nóng)田水井被毀，小溪河流干涸，16萬農(nóng)民逃離西部地區(qū)。事后美國不得不實施世界四大造林工程之一——“羅斯福生態(tài)工程”，才避免了黑風(fēng)暴的繼續(xù)肆虐。這說明()

　　A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

　　B、人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”

　　C、人在自然界面前總是處于被支配的地位

　　D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

　　3、馬克思主義認(rèn)為，社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。但是，人類社會運(yùn)動的主體是()

　　A、勞動者B、上層建筑

　　C、生產(chǎn)方式D、階級和階級斗爭

　　4、“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！边@段話指出，區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的客觀依據(jù)是()

　　A、生產(chǎn)工具B、生產(chǎn)力

　　C、生產(chǎn)方式D、生產(chǎn)資料

　　5、“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！毕铝姓f法中，哪一個說法不能說明上述觀點()

　　A、生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要

　　B、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

　　C、變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　D、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革

　　6、馬克思主義政黨必須自覺地把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點和歸宿。這一正確思想的哲學(xué)理論根據(jù)是()

　　A、社會物質(zhì)生活發(fā)展的原理

　　B、社會存在決定社會意識的原理

　　C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理

　　D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理

　　7、美國生物學(xué)家康莫納指出：“在熱切探尋現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)利益的過程中，我們幾乎產(chǎn)生一種致命的錯覺：人們已經(jīng)最終逃脫了對自然界平衡的依賴，而事實是可悲的、截然不同的。”這說明()

　　A、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)對自然界的平衡造成了永久性破壞

　　B、打破自然界的平衡將成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要目標(biāo)

　　C、我們依賴于自然界的平衡，不是少了，而是多了

　　D、科學(xué)技術(shù)能力和自然界的平衡將永遠(yuǎn)無法一致

　　8、“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”這句話揭示了()

　　A、社會生產(chǎn)力的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

　　B、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　C、社會形態(tài)的更替具有一定的順序性

　　D、生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度

　　9、列寧說：“如果社會主義在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會主義來?！边@就是說()

　　A、社會主義革命只能在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家發(fā)生和取得勝利

　　B、社會主義革命需要一定的物質(zhì)前提

　　C、只能靠經(jīng)濟(jì)力量去實現(xiàn)社會主義

　　D、社會主義革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生

　　10、整個宇宙都受著唯一的運(yùn)動規(guī)律即萬有引力規(guī)律支配，不僅自然界要按照萬有引力規(guī)律運(yùn)動，社會也要按照萬有引力規(guī)律發(fā)展。可見，在自然規(guī)律和社會規(guī)律的關(guān)系上，這種觀點的錯誤在于沒有認(rèn)識到()

　　A、社會規(guī)律和自然規(guī)律形式相同

　　B、社會規(guī)律和自然規(guī)律的本質(zhì)不同

　　C、社會規(guī)律和自然規(guī)律沒有共同之處

　　D、社會規(guī)律和自然規(guī)律是本質(zhì)相同但表現(xiàn)形式不同

　　11、“任何英雄人物的歷史作用都不能超出所處的歷史條件”是()

　　A、宿命論觀點B、機(jī)械論觀點

　　C、歷史循環(huán)論觀點D、歷史唯物主義觀點

　　12、主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢確定自己行為的方式和方向的行動。這種觀點說明()

　　A、承認(rèn)主體選擇的作用必然否定歷史決定論

　　B、承認(rèn)主體選擇的作用與承認(rèn)歷史決定論并不矛盾

　　C、任何一種社會制度的產(chǎn)生都根源于主體的選擇

　　D、歷史決定論是根本錯誤的

　　13、認(rèn)為“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)到有關(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”，這一觀點認(rèn)為()

　　A、哲學(xué)不是自己時代精神的精華

　　B、哲學(xué)革命不是政治變革的前導(dǎo)

　　C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革

　　D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變更才是真正的革命

　　14、恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！边@句話的核心意思是()

　　A、社會主義改革是社會發(fā)展中的質(zhì)變

　　B、社會主義改革是社會制度的根本變革

　　C、社會主義改革可以代替社會革命

　　D、社會主義改革是社會主義制度的自我完善

　　15、人類社會發(fā)展的根本原因在于人類社會的基本矛盾的運(yùn)動，這是社會發(fā)展的根本動力。但是，在社會基本矛盾運(yùn)動中，最基本的動力因素是()

　　A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)

　　C、生產(chǎn)力D、科學(xué)技術(shù)革命

　　16、馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的。”這表明人的才能()

　　A、與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)系

　　B、主要來源于后天的實踐

　　C、并無不同

　　D、是由人的社會政治地位決定的

　　17、“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@段話()

　　A、指明了國家對內(nèi)職能和對外職能的界限

　　B、認(rèn)了國家是具有強(qiáng)制力的機(jī)構(gòu)

　　C、承認(rèn)國家是個歷史范圍

　　D、殺了國家的階級本質(zhì)

　　18、改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它在一定程度上解決社會的基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定的社會形態(tài)的量變過程中，需要通過改革的途徑和手段來解決社會革命。1978年以后，我國經(jīng)歷了一場偉大的經(jīng)濟(jì)體制改革?！案母镆彩且粓龈锩保@是指()

　　A、改革是社會形態(tài)的質(zhì)變

　　B、改革也是一種階級斗爭形式

　　C、改革是解決社會基本矛盾的唯一途徑

　　D、改革是社會生活深刻變革的“制度創(chuàng)新”

　　19、盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是()

　　A、自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

　　B、所有人共同屬性的概括

　　C、一切社會關(guān)系的總和

　　D、自由理性的外化

　　20、“在歷史轉(zhuǎn)折時期，只要充分認(rèn)識歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，做出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為。”這一觀點()

　　A、簡化了個人在歷史中發(fā)揮作用的過程性

　　B、否認(rèn)了個人在歷史中發(fā)揮作用的條件性

　　C、承認(rèn)社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動的統(tǒng)一

　　D、是“英雄創(chuàng)造歷史”的觀點

　　21、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的個別舉動可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點是()

　　A、重視必然性作用的歷史唯物主義

　　B、否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械決定論

　　C、否認(rèn)歷史必然性的唯意志論

　　D、認(rèn)為偶然性被必然性所決定

　　22、認(rèn)為“杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”，這一觀點是()

　　A、承認(rèn)杰出人物對社會發(fā)展作用和人民群眾創(chuàng)造歷史的正確觀點

　　B、否認(rèn)杰出人物對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)從屬于并受制于人民群眾的作用的錯誤觀點

　　C、承認(rèn)所有的個人都起到一定的作用的歷史合力論的正確觀點

　　D、否認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的突出地位和貢獻(xiàn)的錯誤觀點

　　23、馬克思?xì)v史唯物主義的觀點認(rèn)為：“全部歷史活動本來是由個人活動構(gòu)成的，而科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動?！比耸乾F(xiàn)實生活中的人，人的本質(zhì)是()

　　A、自私的、貪婪的B、樹立社會公德

　　C、社會的法律和意識形態(tài)D、一切社會關(guān)系的總和

　　24、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這句話表明()

　　A、人是研究社會歷史的出發(fā)點B、們自己創(chuàng)造自己的歷史

　　C、歷史發(fā)展的方向是人自己決定的D、人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力

　　25、十六大報告中指出：“不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當(dāng)做判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對中國特色社會主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)?！边@表明()

　　A、產(chǎn)多少與人生價值的實現(xiàn)無關(guān)

　　B、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)

　　C、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是一致的

　　D、做工作要堅持適度原則

　　26、恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關(guān)的時代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解?！边@句話的意思是()

　　A、社會意識及其載體都是社會存在B、社會意識決定社會存在

　　C、社會意識具有反作用D、社會存在決定社會意識

　　27、法國啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律?！边@一觀點的積極意義在于說明()

　　A、國家的社會法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性

　　B、人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會法律制度的形成

　　C、地理環(huán)境影響并作用于人類社會，是人類社會不可缺少的物質(zhì)條件

　　D、地理環(huán)境既決定社會制度的性質(zhì)，也決定社會發(fā)展的方向

　　28、馬克思指出：意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。社會意識是對社會存在的反映，主要是對()

　　A、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B、思想上層建筑的反映

　　C、統(tǒng)治階級意志的反映D、社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映

　　29、20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()

　　A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

　　B、人們發(fā)行自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”

　　C、人在自然界面前總是處于被支配的地位

　　D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

　　30、認(rèn)為“上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能對社會發(fā)展起推動作用”，這一觀點是()

　　A、違背了歷史的辯證法的錯誤觀點

　　B、陷入了歷史唯心主義的錯誤觀點

　　C、符合歷史唯物主義的正確觀點

　　D、曲解歷史唯物主義原理的錯誤觀點

　　31、列寧認(rèn)為：“馬克思主義的整個精神，它的整個體系要求，只能在下述條件下來考查每個原理：(一)在其歷史發(fā)展中;(二)在和其他原理的聯(lián)系中;(三)在和具體歷史經(jīng)驗的聯(lián)系中?！边@段話表明()

　　A、真理是抽象理論的綜合B、真理離不開具體的條件

　　C、真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤D、真理是具體的歷史經(jīng)驗

　　32、2009年上半年國家陸續(xù)出臺了一系列房產(chǎn)新政，如同“重磅炸彈”落在房地產(chǎn)市場，開發(fā)商和消費(fèi)者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開發(fā)商是百分之三百地想賣，很多購房者則因為房價太高的原因，購房意愿只有百分之五十。在這樣的膠著狀態(tài)下，許多地方的房價已經(jīng)拉開了檔次。大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是()

　　A、社會意識對社會存在具有決定作用

　　B、社會心理可以左右社會發(fā)展方向

　　C、只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展

　　D、社會意識反作用于社會存在

　　33、“人類社會的發(fā)展史首先是生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)的歷史”，這一觀點屬于()

　　A、唯心主義B、機(jī)械決定論

　　C、唯物主義D、形而上學(xué)

　　34、馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是()

　　A、一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　B、一定社會現(xiàn)實存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　C、一定社會存在的各種現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和

　　D、與各種社會意識形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　35、在當(dāng)今信息社會，現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來越大。在信息社會，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會的各個角落?！盁o論何事、無論何時、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說明()

　　A、信息社會使生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，從而徹底改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

　　B、在信息時代，由計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會基本關(guān)系

　　C、信息社會作為一個新的社會形態(tài)的出現(xiàn)，將使網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系成為社會的基本關(guān)系

　　D、網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展，但并不能成為新型的社會基本關(guān)系

　　36、認(rèn)為“生產(chǎn)力水平越高，民主權(quán)利就越真實越廣泛”，這一錯誤觀點認(rèn)為()

　　A、民主不是抽象的、絕對的

　　B、民主沒有共性的內(nèi)容

　　C、民主問題的實質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　D、民主的發(fā)展程度決定民主的性質(zhì)

　　37、恩格斯指出：每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明()

　　A、社會意識是社會存在的反映B、社會意識具有相對獨立性

　　C、社會意識反作用于社會存在D、社會存在對社會意識起決定作用

　　38、“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”這里說明的是()

　　A、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性

　　B、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系

　　C、社會形態(tài)更替的多樣性

　　D、社會形態(tài)更替的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一

　　39、在人的自覺活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問題上，宿命論的錯誤在于()

　　A、否認(rèn)人的自覺活動，夸大社會規(guī)律的必然性

　　B、否認(rèn)社會規(guī)律的必然性，夸大人的自覺活動

　　C、既否認(rèn)人的自覺活動又否認(rèn)社會發(fā)展規(guī)律的必然性

　　D、承認(rèn)社會規(guī)律的必然性

　　40、歷史唯心主義否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性的力量，抹殺人民群眾的歷史地位的作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。英雄史觀理論的出發(fā)點是()

　　A、社會意識決定社會存在B、人民群眾是社會歷史運(yùn)動的主體

　　C、社會意識有能動的反作用D、社會運(yùn)動具有歷史的必然性

　　41、“對每一個盧布工資增加一個戈比，要比任何社會主義和任何政治都更加切實而可靠?！边@一觀點屬于()

　　A、是認(rèn)為歷史過程中的決定因素是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的唯物史觀

　　B、是認(rèn)為社會意識對社會存在具有反作用的歷史辯證法的觀點

　　C、是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的唯一因素的經(jīng)濟(jì)決定論觀點

　　D、是認(rèn)為在階級社會中經(jīng)濟(jì)斗爭具有首要意義的正確觀點

　　42、認(rèn)為“在階級社會中，階級斗爭是最基本的實踐活動”，這一觀點是()

　　A、否認(rèn)階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的錯誤觀點

　　B、夸大了階級斗爭及其作用的錯誤觀點

　　C、承認(rèn)社會發(fā)展的深刻原因在于階級斗爭的正確觀點

　　D、認(rèn)為在階級社會階級斗爭決定其他一切實踐活動的正確觀點

　　43、列寧認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。對“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理解正確的是()

　　A、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　B、生產(chǎn)力的發(fā)展僅僅表現(xiàn)在物的不斷豐富上

　　C、以生產(chǎn)力的現(xiàn)實水平來判斷社會進(jìn)步與否

　　D、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)

　　44、梁啟超認(rèn)為：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想屬于()

　　A、客觀唯心主義的英雄史觀B、主觀唯心主義的英雄史觀

　　C、歷史唯物主義的觀點D、歷史決定論的觀點

　　45、英雄史觀否認(rèn)人民群眾在歷史中的創(chuàng)造作用，其理論出發(fā)點是()

　　A、人是社會運(yùn)動的主體B社會意識決定社會存在

　　C、社會意識有能動的反作用D社會運(yùn)動是受偶然性支配的

　　46、春秋時期政治家管仲指出：“夫霸王之始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危?！比缃瘢覀凕h提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者()

　　A、思想實質(zhì)是一樣的，都是為了維護(hù)人民的利益

　　B、思想實質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對國家的作用

　　C、前者提出的目的是為了維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義

　　D、思想實質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民

　　47、由于社會內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能實現(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。一個民族進(jìn)行歷史選擇的直接動機(jī)是()

　　A、民族利益B民族交往

　　C、對歷史必然性的把握D對本民族特點的把握

　　48、“人的本質(zhì)”這一概念是人對自身的認(rèn)識發(fā)展到一定階段形成的，它力圖從根本上回答“人是什么”或“什么是人”這一重大問題。唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)是()

　　A、永恒不變的B、可隨主觀意志而任意改變的

　　C、隨著社會關(guān)系的變化而變化D、隨著個性的改變而改變的

　　專題推薦：馬克思主義基本原理概論重要知識點匯總