考研政治當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治部分模似試題_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2008-02-23 00:09:51
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  一、“虐囚事件”

  材料1:

  “2004年的國(guó)際新聞焦點(diǎn)之一,當(dāng)屬震驚全球的”虐囚門“事件。伊拉克戰(zhàn)俘、囚犯在監(jiān)獄中慘遭美軍看守凌辱、拷打甚至殺害的一幅幅照片,赫然刊登于多家知名報(bào)紙的顯要位置。現(xiàn)代傳媒技術(shù)又把這些駭人聽聞的照片傳遍世界?!报D―摘自《人民日?qǐng)?bào)》

  材料2:

  “這種邪惡是人性中最惡毒的,我們無法相信這些畫面。我們心中充滿了極度的悲痛和無言的、無法妥協(xié)的憤怒……”――摘自美國(guó)總統(tǒng)布什2001年“9.11”恐怖襲擊事件

  發(fā)生3個(gè)小時(shí)后在白宮發(fā)表的全國(guó)電視講話

  材料3:

  2004年3月,中國(guó)十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。憲法第三十三條增加一款:“國(guó)家尊重和保障人權(quán)。”從中共十六大提出立黨為公、執(zhí)政為民,到十屆全國(guó)人大常委會(huì)“以人為本”立法宗旨的確立,再到新一屆政府執(zhí)政為民、建立法治政府的努力,所有這一切無不彰顯以人為本的價(jià)值取向,成為保障人權(quán)的最好注腳。

  請(qǐng)結(jié)合以上材料分析美國(guó)所謂“人權(quán)外交”的實(shí)質(zhì)以及我國(guó)關(guān)于人權(quán)問題的主張?

  答案:

  2003年美國(guó)發(fā)動(dòng)了未經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從一開始就在國(guó)際上遭到批評(píng),單邊主義的“先發(fā)制人”軍事行動(dòng)就是推行強(qiáng)權(quán)。伊拉克“主要戰(zhàn)事”結(jié)束一年后,在這個(gè)備受戰(zhàn)火蹂躪的被占領(lǐng)國(guó)家,“和平、民主、自由、人權(quán)”并沒有得到實(shí)現(xiàn)。反而發(fā)生了震驚世界的“虐囚門事件”。

  西方國(guó)家歷來把人權(quán)作為對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家進(jìn)行和平演變、滲透和顛覆的工具,人權(quán)問題已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要問題,也是強(qiáng)權(quán)政治對(duì)第三世界國(guó)家施加壓力的一個(gè)重要方面。長(zhǎng)久以來,美國(guó)政府標(biāo)榜“自由、民主、人權(quán)”,肆意干涉別國(guó)內(nèi)政,動(dòng)輒以制裁為手段,甚至不惜動(dòng)用軍事力量,鏟除被視為不符合美國(guó)價(jià)值觀的別國(guó)政府,推行強(qiáng)權(quán)政治,以期實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)戰(zhàn)略?!?.11事件”深刻影響了全世界:恐怖主義是人類的公敵?!芭扒糸T”事件也在深刻影響世界:假“反恐”之名搞強(qiáng)權(quán),為世人所不齒。美軍如此“毫無人性”的虐囚行徑,使人看清了強(qiáng)權(quán)下的美國(guó)式“自由”的真相、美國(guó)式“民主”的虛偽的實(shí)質(zhì)、美國(guó)式“人權(quán)”的干涉他國(guó)內(nèi)政的內(nèi)涵。

  中國(guó)政府在國(guó)際人權(quán)問題上的立場(chǎng)和主張是:

 ?。?)人權(quán)本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部管轄的事情。西方國(guó)家主張的“人權(quán)高于主權(quán)”、“國(guó)家主權(quán)有限”是新干涉主義的論調(diào),我們主張各國(guó)在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上開展人權(quán)對(duì)話和合作,反對(duì)將人權(quán)問題政治化。(2)國(guó)際社會(huì)應(yīng)優(yōu)先關(guān)注外國(guó)侵略、占領(lǐng)所造成的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)現(xiàn)象,致力于消除地區(qū)沖突造成的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)現(xiàn)象。(3)促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定,為實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人權(quán)的目標(biāo)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。只有在和平的環(huán)境下,人權(quán)才會(huì)有最起碼的保障。因此,必須反對(duì)在國(guó)際上發(fā)生爭(zhēng)端以武力或以武力相威脅。(4)尊重和確保發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)。(5)在相互尊重的基礎(chǔ)之上,各國(guó)就人權(quán)問題展開對(duì)話,反對(duì)以對(duì)抗代替對(duì)話。

  中國(guó)提出以上主張的依據(jù)是:

 ?。?)人權(quán)概念是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,同一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件,同一個(gè)國(guó)家的歷史文化和觀念密切相關(guān)。不應(yīng)該將某些國(guó)家的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和模式絕對(duì)化,要求其他國(guó)家遵照?qǐng)?zhí)行,這樣做,既不符合實(shí)際,也根本行不通。(2)人權(quán)是一個(gè)完整的概念,既包括個(gè)人權(quán)利,也包括集體權(quán)利。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說,尊重和保護(hù)人權(quán)首先是要保證那里的人民充分實(shí)現(xiàn)生存權(quán)、發(fā)展權(quán),那種認(rèn)為人權(quán)是發(fā)展的前提的說法是錯(cuò)誤的。(3)在主權(quán)和人權(quán)的關(guān)系上,中國(guó)主張人權(quán)本質(zhì)上需要主權(quán)國(guó)家來維護(hù),反對(duì)把人權(quán)凌駕于主權(quán)之上。人權(quán)的實(shí)現(xiàn)離不開世界的和平與發(fā)展。

  我國(guó)在憲法修正案中寫入人權(quán),使我國(guó)公民的人權(quán)將得到更為有利的憲法保障,對(duì)于促進(jìn)中國(guó)政治文明和人權(quán)發(fā)展,樹立中國(guó)尊重和保障人權(quán)的國(guó)際形象,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義,人權(quán)入憲,標(biāo)志著我國(guó)人權(quán)事業(yè)步入一個(gè)新的階段。

  二、中國(guó)“和平崛起”與“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”

  中國(guó)和平崛起的的歷史背景是:和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,這是中國(guó)和平崛起的最主要的背景因素。西方少數(shù)國(guó)家提出的中國(guó)威脅論,影響了我國(guó)對(duì)外關(guān)系的發(fā)展,因此,有必要闡明我國(guó)的立場(chǎng),以營(yíng)造和平的發(fā)展環(huán)境和國(guó)際空間。改革開放使中國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng),中國(guó)有能力也有責(zé)任為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)證明,國(guó)家的發(fā)展需要有良好的國(guó)內(nèi)外環(huán)境,走和平崛起的道路。

  中國(guó)和平崛起之路的基本特征是,世界各國(guó)和平共處、共同發(fā)展之路;是一條依靠自身力量、挖掘自身內(nèi)涵、注重全面協(xié)調(diào)之路;是一條通過制度創(chuàng)新,提高國(guó)民素質(zhì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我完善之路;是一條在全人類共同利益基礎(chǔ)上的振興中華之路。概括地講中國(guó)崛起就是,在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

  中國(guó)的和平崛起的重大意義在于,有利于世界的和平與穩(wěn)定,它將使世界格局更為平衡,國(guó)際社會(huì)更為安全;中國(guó)的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩,為人類提供更多的模式和文化借鑒;中國(guó)的和平崛起將為國(guó)際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材,證明人類可以以理智和和平的方式處理好國(guó)家沖突這一難題。(此段話必須熟練掌握)

  “中國(guó)威脅論”思想的實(shí)質(zhì)是冷戰(zhàn)思維的延續(xù),某些別有用心的人借口中國(guó)威脅,為自己擴(kuò)軍備戰(zhàn),出售軍火謀取巨額利潤(rùn)。應(yīng)該看到,真正對(duì)世界和平與發(fā)展造成威脅的,不是發(fā)展著的愛好和平的中國(guó),恰恰是那些“中國(guó)威脅論”的鼓吹者,對(duì)此,人們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。在西方國(guó)家還流行一種“中國(guó)崩潰論”的思潮,認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展無足輕重。中國(guó)崩潰論流行的原因在于冷戰(zhàn)思維的延續(xù),即不愿承認(rèn)中國(guó)這種非西方模式的成功,在主觀思想上具有片面性,在看到某些不良問題的同時(shí),夸大了這些問題的嚴(yán)重性,低估了中國(guó)的發(fā)展?jié)摿椭袊?guó)的綜合國(guó)力的提高。

  “中國(guó)崩潰論”極力維護(hù)西方所謂民主優(yōu)勢(shì)論,希望中國(guó)崩潰,是霸權(quán)主義心態(tài)的表現(xiàn),制造遏制中國(guó)崛起的輿論,是心理戰(zhàn)的惡毒謀略,企圖敗壞中國(guó)的形象和發(fā)展氛圍,擔(dān)心中國(guó)被日益看好。中國(guó)崩潰論的實(shí)質(zhì)是敗壞中國(guó)形象,干擾人們看好中國(guó)。惡化中國(guó)的國(guó)際環(huán)境,扼制中國(guó)崛起,延緩中國(guó)的發(fā)展。

  三、何謂恐怖主義?其根源何在?我國(guó)反恐的主張

  有預(yù)謀、有政治目的、傷害平民以及非國(guó)家行為或者地下組織這四個(gè)要素是國(guó)際社會(huì)就恐怖主義定義問題進(jìn)行磋商的重要基礎(chǔ),這些要素在很大程度上揭示了恐怖主義的本質(zhì)。

  恐怖主義的出現(xiàn)絕不是偶然的,而是有其深刻的國(guó)際背景和廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)根源,既有歷史的根源,也有現(xiàn)實(shí)的原因。從根本上說,恐怖主義是一國(guó)之內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和世界范圍內(nèi)南北發(fā)展不平衡兩者相互作用而形成的。貧富懸殊、兩極分化、社會(huì)不公、政治紛爭(zhēng)、局勢(shì)動(dòng)蕩則是恐怖主義盛行的溫床。美國(guó)反恐只治標(biāo)不治本,搞反恐戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化,即只采取軍事手段打擊恐怖勢(shì)力,而不從根本上解決恐怖主義產(chǎn)生的根源――貧窮和不公正的國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。

  恐怖主義是危害世界和平與穩(wěn)定的一大公害,中國(guó)一貫反對(duì)一切形式的恐怖主義并積極參與國(guó)際反恐。中國(guó)已參加了絕大多數(shù)國(guó)際反恐公約,并批準(zhǔn)了上海合作組織成員國(guó)締結(jié)的《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》。中國(guó)主張,聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)應(yīng)在國(guó)際反恐問題上發(fā)揮主導(dǎo)作用,針對(duì)恐怖主義的軍事行動(dòng)應(yīng)目標(biāo)明確,避免傷及無辜。一切行動(dòng)應(yīng)符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則及其他公認(rèn)的國(guó)際法準(zhǔn)則,有利于維護(hù)地區(qū)及世界和平的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

  美國(guó)反對(duì)恐怖主義的真實(shí)戰(zhàn)略目的在于對(duì)新世紀(jì)世界政治秩序重新洗牌,把世界納入美國(guó)主導(dǎo)的政治秩序之中,實(shí)質(zhì)上仍然是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn),中國(guó)對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。

  四、中國(guó)外交的根本原則、基本準(zhǔn)則、宗旨和目標(biāo)、立足點(diǎn)

  中國(guó)對(duì)外政策的根本原則――獨(dú)立自主,不結(jié)盟。

  中國(guó)對(duì)外政策的基本準(zhǔn)則――和平共處五項(xiàng)原則。

  中國(guó)外交政策的宗旨和目標(biāo)――維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展。

  中國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)――加強(qiáng)同第三世界國(guó)家即發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作。

  五、“新帝國(guó)主義論”“單邊主義”“先發(fā)制人”

  新帝國(guó)主義論的主要主張是:一、把當(dāng)今世界各國(guó)分為三類,其中“失敗的國(guó)家”和傳統(tǒng)的現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)成對(duì)世界的嚴(yán)重威脅。如,阿富汗、索馬里、伊朗、伊拉克、朝鮮等國(guó);二、西方國(guó)家對(duì)付威脅的最好辦法是進(jìn)行“先發(fā)制人”的武力干涉;三、通過殖民主義來解決“問題國(guó)家”和“無賴國(guó)家”的混亂問題;四、國(guó)家主權(quán)有限。

  新帝國(guó)主義就是與世界各國(guó)和人民為敵的經(jīng)濟(jì)權(quán)力和軍事權(quán)力,它的目的是將全世界都置于西方發(fā)達(dá)國(guó)家(尤其是美國(guó))的控制和統(tǒng)治之下。新帝國(guó)主義論的主要特征是“先發(fā)制人”和軍事干涉合法化。這種理論徹底否定民族自決權(quán)和國(guó)家主權(quán)平等原則,主張按照英美式的‘自由民主“體制重組世界秩序。

  新帝國(guó)主義論再現(xiàn)的原因是:一、冷戰(zhàn)結(jié)束后的美國(guó)起主導(dǎo)作用的世界格局為新帝國(guó)主義論的產(chǎn)生提供了溫床;美國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)地位受到一些發(fā)展中國(guó)家人民的挑戰(zhàn):“反恐”成為美國(guó)實(shí)行新帝國(guó)主義的借口。

  英國(guó)和美國(guó)倡導(dǎo)的新帝國(guó)主義理論遭到了國(guó)際社會(huì)的廣泛批評(píng)。一、新帝國(guó)主義是一種冒險(xiǎn)政策,它所宣揚(yáng)的武力、殖民主義和帝國(guó)主義是極其危險(xiǎn)的。違背了反殖民主義的歷史潮流,必將付出巨大的道義代價(jià)和物質(zhì)上的代價(jià)。二、美國(guó)英國(guó)推行新帝國(guó)主義將激化各種矛盾。例如,美國(guó)對(duì)阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)使各伊斯蘭國(guó)家走向兩個(gè)極端:其領(lǐng)導(dǎo)人追隨美國(guó),而一些民眾則同情阿富汗人民和本拉登。再者,美英采取的政策與美國(guó)的一些盟國(guó)在政治理念上發(fā)生了分歧,另美國(guó)與歐盟的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn);三、布什政府對(duì)世界形勢(shì)的估計(jì)是錯(cuò)誤的。美國(guó)指責(zé)有些國(guó)家“落后于時(shí)代”,其實(shí),美國(guó)才是真正落后于時(shí)代的國(guó)家,因?yàn)楫?dāng)今世界的主潮流是要公正合理的全球化和全球治理,而不是“美國(guó)統(tǒng)治下的和平”。

  六、中國(guó)所倡導(dǎo)的國(guó)際新秩序

  國(guó)際秩序是一個(gè)歷史范疇,指的是在一定歷史時(shí)期國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)上相互作用的體系或結(jié)構(gòu),它主要包括國(guó)際(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全)秩序。建立國(guó)際新秩序:

  各國(guó)政治上應(yīng)相互尊重,共同協(xié)商,而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人;

  各國(guó)經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn),共同發(fā)展,而不應(yīng)造成貧富懸殊;

  各國(guó)文化上應(yīng)相互借鑒,共同繁榮,而不應(yīng)排斥其他民族的文化;

  各國(guó)安全上應(yīng)相互信任,共同維護(hù),樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀,共同對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端,而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅。歷史證明,以軍事聯(lián)盟為基礎(chǔ)、以加強(qiáng)軍備為手段的舊安全觀,無助于保障國(guó)際安全,更不能營(yíng)造世界的持久和平。新安全觀的核心是互信、互利、平等、協(xié)作。和平共處五項(xiàng)原則以及其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則,是維護(hù)和平的政治基礎(chǔ);互利合作、共同繁榮,是維護(hù)和平的經(jīng)濟(jì)保障;平等對(duì)話、協(xié)商和談判,是解決爭(zhēng)端、維護(hù)和平的正確途徑。各國(guó)的安全是相互依存的,再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家,離開國(guó)際合作也難以有真正的安全。

  七、朝鮮核問題及解決措施

  中國(guó)是朝鮮半島的友好鄰邦。對(duì)朝鮮半島核問題深表關(guān)切。中國(guó)一直致力于朝鮮半島無核化,并以此作為解決朝鮮核問題的出發(fā)點(diǎn)。主張朝鮮半島無核化,反對(duì)朝鮮半島任何一方發(fā)展或擁有核武器。與此同時(shí),中國(guó)也充分理解朝鮮民主主義共和國(guó)對(duì)于自身安全的擔(dān)憂。

  朝鮮的核問題必須通過對(duì)話來解決,這是中國(guó)的立場(chǎng)。只有這樣才能鞏固和加強(qiáng)東亞地區(qū)的和平與穩(wěn)定,而且這也是有關(guān)各方共同關(guān)心的問題。正是基于這一點(diǎn),中國(guó)正在并將始終如一地為推動(dòng)各方對(duì)話及對(duì)話本身進(jìn)程做積極的努力。

  中國(guó)認(rèn)為,解決朝鮮復(fù)雜的核問題需要時(shí)間。但是相關(guān)各方的善意、誠(chéng)摯和持久的努力是最為重要的。希望相關(guān)各方保持克制與冷靜,并預(yù)防局勢(shì)未來向緊張化的方向發(fā)展。中國(guó)愿意為確保朝鮮核問題朝著和平解決的方向發(fā)展繼續(xù)努力。

  八、文明沖突論

  “文明沖突論”有以下幾個(gè)基本觀點(diǎn):

  一、導(dǎo)致未來沖突的根本原因是“文明的差異和沖突”,而不再是意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素。文明的沖突將主宰全球政治。二、導(dǎo)致文明沖突的理由有:文明的差異是根本性的;不同文明的相互影響加深,強(qiáng)化了人們的文明意識(shí),加劇了文明之間的敵對(duì)情緒。三、西方和非西方的對(duì)抗將成為沖突的焦點(diǎn)。

  把文明視為國(guó)際沖突的最主要根源、文化差異必然導(dǎo)致文明沖突的觀點(diǎn),夸大了不同文明間的矛盾與沖突,嚴(yán)重違背歷史與現(xiàn)實(shí),其理論是形而上學(xué)的、片面的。

  首先,多種文明長(zhǎng)期共存、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展是人類歷史發(fā)展的主線,是使世界充滿活力和不斷進(jìn)步的重要推動(dòng)力。人類數(shù)千年的文明史上,確曾發(fā)生過許多文明間的摩擦、碰撞和沖突,但它們并不是歷史發(fā)展的主流,也沒有改變?nèi)祟悮v史的發(fā)展方向。

  其次,從國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)來看,國(guó)際上發(fā)生的各種沖突主要表現(xiàn)為不同民族和國(guó)家利益的沖突,其核心是國(guó)家的主權(quán)安全和經(jīng)濟(jì)利益。而各種沖突的觸發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)形式則是多種多樣的,如領(lǐng)土爭(zhēng)端、資源爭(zhēng)奪、權(quán)力失衡、貿(mào)易摩擦等。文明差異也是產(chǎn)生國(guó)際沖突的諸多原因之一,但決不是主要的,更不是決定性的因素。

  其三,不同文明間的差異是一種客觀存在,但不能把文化信仰不同和宗教民族之間的利益沖突等同于文明沖突。各種文明都有自己獨(dú)特的歷史淵源、豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,它們之間的差異正是文明多樣性的體現(xiàn),并不表明不同文明的高低優(yōu)劣。把文明差異絕對(duì)化,將其置于民族國(guó)家、人民利益諸多因素之上,把西方文明與非西方文明沖突作為焦點(diǎn),矛頭直指儒教和伊斯蘭國(guó)家,這實(shí)際上是冷戰(zhàn)時(shí)期遏制理論的翻版。

  九、新殖民主義

  二戰(zhàn)后,尤其是二十世紀(jì)五六十年代,隨著民族民主國(guó)家的獨(dú)立,以軍事占領(lǐng)為特征的殖民主義被“新殖民主義”所取代,新殖民主義的特征是:

 ?。?)通過各種附加不合理?xiàng)l件的“援助”,從接受援助國(guó)獲取各種特權(quán);

 ?。?)通過跨國(guó)公司直接投資,占領(lǐng)市場(chǎng),獲取高額利潤(rùn);

  (3)低價(jià)購(gòu)買發(fā)展中國(guó)家的原材料和初級(jí)產(chǎn)品,進(jìn)行不等價(jià)交換;

 ?。?)利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行技術(shù)壟斷,在轉(zhuǎn)讓技術(shù)時(shí)進(jìn)行敲詐。

  新殖民主義和舊殖民主義雖然采取了不同的是統(tǒng)治方式,但其本質(zhì)都是以金融資本統(tǒng)治為基礎(chǔ)的對(duì)發(fā)展中國(guó)家剝削、掠奪、控制和壓迫的關(guān)系。

  十、中國(guó)倡導(dǎo)的新安全觀與冷戰(zhàn)思維的差別

  新安全觀主張樹立共同安全或普遍安全思想,強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的安全是相互的,在維護(hù)本國(guó)安全的同時(shí),必須尊重他國(guó)安全,而冷戰(zhàn)思維則片面追求本國(guó)或本集團(tuán)的絕對(duì)安全,為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo),不惜損害、威脅他國(guó)安全甚至國(guó)際社會(huì)整體安全。

  新安全觀主張樹立綜合安全的思想,反對(duì)片面追求軍事安全和軍備競(jìng)賽,而冷戰(zhàn)思維則強(qiáng)調(diào)軍事安全至上,強(qiáng)調(diào)以軍事實(shí)力求和平,片面追求軍備優(yōu)勢(shì)。

  新安全觀強(qiáng)調(diào)以互信、互利、平等、協(xié)作為核心來尋求安全,以互信求安全,以互利求合作,而冷戰(zhàn)思維則堅(jiān)持非友即敵的原則,人為地把一些國(guó)家看成是對(duì)手或敵人,進(jìn)行防范和遏制。

  新安全觀強(qiáng)調(diào)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端,而冷戰(zhàn)思維則奉行炮艦政策,肆意干涉別國(guó)內(nèi)政,踐踏別國(guó)主權(quán),動(dòng)輒進(jìn)行軍事打擊。

  新安全觀和冷戰(zhàn)思維的本質(zhì)差別在于新安全觀以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ),而冷戰(zhàn)思維以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)。

  十一、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響(如何認(rèn)識(shí)全球化發(fā)展的曲折性)

  就經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件來看,主要表現(xiàn)在:

 ?。?)、有利于發(fā)展中國(guó)家獲得比較好的貿(mào)易條件,有利于擴(kuò)大出口;

  (2)、有利于發(fā)展中國(guó)家吸收國(guó)際資本和先進(jìn)技術(shù),彌補(bǔ)自身的資本技術(shù)不足;

 ?。?)、有利于發(fā)展中國(guó)家加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,加速本國(guó)工業(yè)化進(jìn)程;

 ?。?)、有利于利用海外資源,參與跨國(guó)投資。

  經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家?guī)淼奶魬?zhàn)表現(xiàn)在:

 ?。?)、發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)依賴性增強(qiáng),容易受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響;

 ?。?)、外來資本和跨國(guó)公司投資增加,沖擊著本國(guó)的民族工業(yè),并影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán);

 ?。?)、國(guó)際資本流動(dòng)的增加容易帶來金融風(fēng)險(xiǎn);

 ?。?)、發(fā)展中國(guó)家受到發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則和秩序的制約。

  由于發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際投資、貿(mào)易和技術(shù)等方面占據(jù)主導(dǎo)地位,經(jīng)濟(jì)全球化總體上有利于發(fā)達(dá)國(guó)家,經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展導(dǎo)致南北經(jīng)濟(jì)技術(shù)不斷擴(kuò)大,總體上削弱了發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位。此外,發(fā)達(dá)國(guó)家利用在經(jīng)濟(jì)全球化中的主導(dǎo)地位加緊推行政治、文化霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的新殖民主義,導(dǎo)致南北之間政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面更加不平等,勢(shì)必引發(fā)一系列新的矛盾,導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)的動(dòng)蕩。因此,必須正確引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,使其朝著共存、共贏、平等、公正的方向發(fā)展,最根本的是要建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

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